كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الفصل الرابع: في القضاء والقدر - الآجال والأرزاق محدودة - ج: 5 - ص: 194

مَا أَخْطأَهُ لَمْ يَكُن لِيُصِيبَهُ (١)»، رَوَاهُماَ التِّرْمِذِيُّ (٢).

• عَنْ عَائِشَةَ ﵂ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَكُلُّ نَبِيَ كَانَ: الزَّائِدُ فِي كِتاَبِ اللَّهِ (٣)، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ (٤)، وَالْمُتَسَلِّطُ بِالْجَبَرُوتِ لِيُعِزَّ بِذلِكَ مَنْ أَذَلَّ اللَّهُ وَيُذلَّ مَنْ أَعَزَّ اللَّهُ (٥)، وَالْمُسْتَحِلُّ لِحَرَمِ اللَّهِ (٦)، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ (٧)، وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِي (٨)»، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ: نَسْأَلُ اللَّهَ صِحَّةَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ آمِين.

الآجال والأرزاق محدودة (٩)

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (١٠)﴾.

قاَلَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ﵂: اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَبِأَبِي أَبِي سُفْياَنَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهاَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّكِ سَأَلْتِ اللَّهَ لِاجَالٍ مَضْرُوَبةٍ وَآثاَرٍ مَوْطُوءَةٍ (١١)

---

(١) فالمقسوم للشخص لا بد أن يصل إليه، وما لم يكن له لا يمكن أن يصل إليه كما قيل: لو هرب الإنسان من رزقه لأدركه رزقه كما يدركه الموت وما أحسن ما قيل:
لا تعجلن فليس الرزق بالعجل … الرزق في اللوح مكتوب مع الأجل
فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا … لكنه خلق الإنسان من عجل
(٢) بسندين غريبين ولكنهما مؤيدان بكثير من الصحاح في هذا.
(٣) الذي زاد فيه ما ليس منه أو تأوله بما لا يصح فيه.
(٤) هذا بيت القصيد هنا.
(٥) الظالم لعباد الله الذي يرفع الفاسقين ويضع الصالحين.
(٦) حرم مكة، بفعله فيه ما يحرم فعله.
(٧) الظالم لأهل البيت ﵃ وخصهم مع دخولهم فيما سبق لعظم حقهم على الأمة.
(٨) المعرض عن شريعتي فلم يعمل بها، نسأل الله التوفيق والعمل الذي يرضيه آمين.

الآجال والأرزاق محدودة
(٩) بل وكل شيء محدود أي مقدر في الأزل فلا يزاد فيه ولا ينقص، منه ولا يتقدم ولا يتأخر، ولا يتغير منه شيء، وهذا بالنسبة لعلم الله تعالى وأم الكتاب فلا ينافي أنه يقع تغيير في بعض الصحف لقوله تعالى ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾.
(١٠) فإذا جاء أجلهم: موعد هلاكهم، وقع بهم فلا يتأخرون عنه لحظة ولا يتقدمون عليه.
(١١) وفي رواية: وآثار مبلوغة أي أمور لا بد منها، وفي رواية: وأيام معدودة.