كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الفصل السابع: في ألفاظ من الأدب منها قولهم أما بعد - لا تقل خبثت نفسي ولا تسموا العنب كرما - ج: 5 - ص: 294

[لا تقل خبثت نفسي ولا تسموا العنب كرما]

• عَنْ عَائِشَةَ ﵂ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكمْ خَبُثَتْ نَفْسِي وَلكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي (١)».

• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ الْكَرْمَ فَإِنَّ الْكَرْمَ الرَّجُلُ الْمُسْلمُ (٢) ".

• وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ الْكَرْمُ فَإِنَّماَ الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ (٣)»، رَوَى هذِهِ الثَّلَاثَةَ الْأُصُولُ الثَّلَاثَة (٤).

لا تقل ما شاء اللَّه وشاء فلان

• عَنْ حُذَيْفَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تَقُولوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ وَلكِنْ قُولوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ (٥)».

• عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ﵁ عَنْ رَجُلٍ قاَلَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ ﷺ فَعَثَرَتْ دَابَّتُهُ فَقُلْتُ:

تَعِسَ الشَّيْطَانُ (٦) فَقاَلَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ

---

= الصانع وهو الله تعالى ويعتقدون أن في كل ثلاثين ألف سنة يعود كل شيء إلى ما كان عليه وقد تكرر هذا العالم مرات لا تتناهى، وينسبون كل شيء من إيجاد وإعدام وغيرهما إلى الدهر فيسبونه ويذمونه وما الدهر إلا خلق من خلق الله تعالى له أول وآخر فسبحان من لا أول له ولا آخر والله أعلم.

لا تقل خبثت نفسي ولا تسموا العنب كرما
(١) لقس بمعنى خبث ولكن لقس أحسن من لفظ خبث لبشاعته، وقد كان ﷺ يعجبه اللفظ الحسن ويتفاءل به ويكره القبيح ويغيره، فالنهي للتنزيه والقول به مكروه.
(٢) الكرم كسبب وكشرط وصف للذكر والأنثى مفردا وغيره بمعنى كريم وهو وصف بالمصدر للمبالغة كرجل عدل أي عادل عظيم.
(٣) فالأحق باسم الكرم قلب المؤمن، والنهي للتنزيه فإطلاق الكرم على العنب مكروه وهذا رد لما كان عليه العرب من إطلاق الكرم على العنب وعلى شجره وعلى الخمرة المتخذة منه وتعليم لهم بأن الأولى بهذا الاسم قلب المؤمن.
(٤) وفي رواية لمسلم: لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة وهي شجر العنب، وزاد أبو داود: ولكن قولوا حدائق الأعناب والله أعلم.

لا تقل ما شاء الله وشاء فلان
(٥) إنما كره النبي ﷺ ما شاء الله وشاء فلان لأن الواو للجمع والتشريك، ولكن الأدب أن يقول ما شاء الله ثم ما شاء فلان لأن لفظ ثم للتراخي فإرادة العبد متأخرة عن إرادة الله تعالى، قال الله تعالى ﴿وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما﴾.
(٦) أي ذل وهلك.