كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الفصل الرابع: فيما يلزم للميت - التعجيل بأمر الميت وموت الغربة - ج: 1 - ص: 367

[التعجيل بأمر الميت وموت الغربة]

• عَنْ عَلِيَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يَا عِلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا: الصَّلَاةُ إِذَا أَتَتْ (١)، وَالجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ (٢)، وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤاً (٣)». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَحْمَدُ وَالحَاكِمُ (٤).

• عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ ﵄ قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ بِالمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ: «يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيرِ مَوْلِدِهِ (٥)» قَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الجَنَّةِ (٦)». رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.

الفصل الخامس: في آداب السير في الجنازة (٧)

• عَنِ البَرَاءِ ﵁ قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِسَبْعٍ (٨)، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ (٩)، أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ (١٠) وَعِيَادَةِ المَرِيضِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي (١١) وَنَصْرِ المَظْلُومِ (١٢) وَإِبْرَارِ القَسَمِ (١٣) وَرَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ (١٤)، وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الفِضَّةِ (١٥) وَخَاتَمِ الذَّهَبِ وَالحَرِيرِ

---

التعجيل بأمر الميت وموت الغربة
(١) أي دخل وقتها، فيحرم تأخيرها عن وقتها، إلا لعذر كنوم ونسيان.
(٢) أي حضر ما يلزم لها فيحرم التأخير إذا خيف التغير، ولأبي داود: لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهري أهله، وأما تأخيرها لحضور قرباه أو أهل الفضل والصلاح، فلا بأس به إذا أمن التغير.
(٣) الأيم: التي لا زوج لها، إذا طلبها الكفء ورضيت به فيحرم التأخير لأنه مظنة الفساد.
(٤) وسبق في أول الصلاة.
(٥) محل ولادته وهي المدينة.
(٦) منقطع أثره: محل موته، فمن مات بغير بلده الذي ولد فيه أعطى في الجنة بقدر هذه المسافة زيادة على جزاء عمله، لما يناله من الوحشة بموته غريبًا إلا إذا استوطن محلا فلا. والله أعلم.

الفصل الخامس في آداب السير في الجنازة
(٧) وهي المشي على القدم إلا لعذر، وتأخير الراكب عنها، والصمت، والتفكر في الموت وما بعده، والسرعة بها، وعدم اتباعها بنار.
(٨) أمر إيجاب في إجابة الداعي والثلاثة بعده، وأمر ندب في بقيتها، ففيه استعمال اللفظ في معنييه.
(٩) نهي تحريم.
(١٠) ظاهره السير خلفها مطلقًا، وعليه الحنفية: وعيادة المريض زيارته وتقدمت.
(١١) ستأتي في النكاح مبسوطة.
(١٢) بالفعل أو بالقول، فإن الظلم منكر تجب إزالته.
(١٣) الحلف. وفي رواية المقسم بلفظ الفاعل، أي الحالف، فإذا حلف إنسان على آخر أن يفعل شيئًا ليس بحرام، فإنه ينبغي فعله إذا أمكنه.
(١٤) سيأتيان في الأدب مبسوطين.
(١٥) نهي تحريم فيها كلها للرجال فيحرم استعمال إناء الفضة ولو لأنثى، والذهب أولى، لما فيه من=