كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الفصل الثاني: في السلام - الكتابة وآدابها - ج: 5 - ص: 252

خَشَبَةً فَنَقَرَهَا فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ وَصَحِيفَةً مِنْهُ إِلَى صَاحِبِهِ كَتَبَ فِيهَا مِنْ فُلَانٍ إِلَى فُلَانٍ (١)، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

• عَنْ أَبِي سُفْياَنَ ﵁ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تجَّارًا بِالشَّامِ فَأَتَوْهُ ثمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ (٢)، رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ.

• عَنْ زَيْدِ بْنه ثاَبِتٍ ﵁ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ يَدَيْهِ كَاتِبٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «ضَعِ الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لِلْمُمْلِي (٣)»، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٤).

• عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَن يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ قِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ إِلا كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتمٌ فاَصْطَنَعَ خَاتَمًا، قَالَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَياَضِهِ فِي كَفِّهِ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٥).

---

(١) سبق هذا الحديث في أنباء بعض السابقين في خاتمة كتاب الزهد.
(٢) وكانوا تجارة بالضم والتشديد كفجار، وبالكسر والتخفيف كرماح، وسبق هذا الحديث مطولا في تفسير سورة آل عمران، ففى هذا الحديث واللذين قبله أنه ينبغي للكاتب أن يبدأ بنفسه ليظهر الكاتب للقارئ من أول الأمر.
(٣) لأن القلم لسان ثان يترجم عن القلب، والأذن محل الاستماع في وضع القلم على الأذن ربط للحواس وجمع لها فيكون أقوى وأذكر لها؛ ومن آداب الكتابة تتريب المكتوب بعد كتابته لما روى: تربوا صحفكم فإنه أنجح لها؛ ومنه ما حدث الآن من ورق النشاف المعروف.
(٤) بسند ضعيف لوجود عنبسة ومحمد بن زاذان في سنده، وقول ابن الجوزي: إنه موضوع مردود لأن ابن عساكر خرجه من حديث أنس بسند خال من هذين.
(٥) فختم الكتاب أوثق وأقوى في نسبته إلى مرسله، وسبق هذا الحديث للأصول الخمسة في كتاب اللباس.