كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

كتاب الإسلام والإيمان - الباب الثالث: في فضائل الدين - ج: 1 - ص: 33

فَلْيَقْرَأْ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾.

• عَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّ رَجُلاً مِنَ اليَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنينَ آيِةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذلِكَ اليَوْمَ عِيداً قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ (١) ﴿وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ (٢) ﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلَامَ دِيناً﴾ فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذلِكَ اليَوْمَ وَالمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ الجُمُعَةِ. رَوَاهُمَا الشَّيْخَانِ والتِّرْمِذِيُّ.

• عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا المُوجِبَتَانِ؟ (٣) فَقَالَ: «مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً دَخَلَ الجَنَّةَ (٤) وَمَن مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً دَخَلَ النَّارَ».

• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأَمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا (٥) مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ». رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.

وَلِلْبُخَارِيِّ تَعْلِيقاً عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَحَبُّ الدِّينِ (٦) إِلَى اللهِ (٧) الْحَنَفِيَّةَ (٨) السَّمْحَةُ (٩).

---

(١) بيان شرائعه وأحكامه وظهوره على الأديان كلها.
(٢) بتوفيقكم للقيام بأمور الدين ومنه الحج الذي أنتم فيه الآن.
(٣) أي ما هما الخصلتان اللتان توجب إحداها الجنة وتوجب الأخرى دخول النار.
(٤) يقال فيه كما قيل في مثله.
(٥) فحديث النفس، وهو ترددها في عمل المعصية، لا مؤاخذة عليه بنص الحديث، وأولى منه الهاجس والخاطر وهما اللذان يخطران بالبال، ولكن أولها يمر كما يمر السحاب والثاني يمر بالبال وركن قليلا ويذهب، وأما الهم وهو خطور الشيء بالبال وترجيح فعله بدون تصميم ففيه الثواب للحديث الآتي في كتاب النية، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ولا عقاب فيه، بقى العزم وهو التصميم على الفعل ففيه الجزاء في الخير والشر، وهذه هي مراتب القصد المذكورة على الترتيب مع بيان حكمها في قول بعضهم:
مراتب القصد خمس هاجس ذكروا … فخاطر فحديث النفس فاستمعا
يليه هم فعزم كلها رفعت … سوى الأخير ففيه الأخذ قد وقعا
(٦) أي الأديان التي جاءت بها الرسل عليهم الصلاة والسلام.
(٧) عند الله.
(٨) أي الملة المائلة عن الباطل إلى الحق.
(٩) السهلة الميسورة لكل إنسان وهي التي جاء بها =