كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الباب الثالث: في مكارم الأخلاق - ومنها الصبر والعفو وتحمل الأذى - ج: 5 - ص: 50

يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (١)﴾. وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (٢)﴾ صَدَقَ اللَّهُ الْعَظِيمُ.

• عَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ مَعَ ذلِكَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعاَفِيهِمْ (٣)»، رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.

• عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ قَالَ: قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ قِسْمَةً كَبَعْضِ مَا كَانَ يَقْسِمُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ (٤): وَاللَّهِ إِنَّهاَ لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بها وَجْهُ اللَّهِ قُلْتُ: أَمَا لَأَقُولَنَّ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي أَصْحاَبِهِ فَسَارَرْتُهُ فَشَقَّ ذلِكَ عَلَيْهِ وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَغَضِبَ حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَخْبَرْتُهُ ثُمَّ قَالَ: «أُوذِيَ مُوسَى بِأَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَصَبَرَ (٥)» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ

---

(١) أي إنما يعطى الصابرون في الآخرة أجرهم بغير حساب أي لا يهتدي إليه حاسب ولا يعرفه لكثرته وعظمه، وقال تعالى ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا﴾ الكلمة الحسنى لهم أن جعلهم الله أمة للناس يهتدون بهم.
(٢) ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ﴾ من بني إسرائيل ﴿أَئِمَّةً يَهْدُونَ﴾ الناس ﴿بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا﴾ على دنيهم وعلى البلاء من عدوهم ﴿وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ والصبر ثلاثة أقسام: صبر على البلايا وحرارتها، وصبر على الفرائض ومشاقها، وصبر على الشهوات ولذاتها، والأخيران أفضل وأكمل لأنهما جهاد دائم، بخلاف الأول فإنه يعرض ويزول، وعلى كل فالصبر أفضل خلق وأجمله، وقال عليّ ﵁: الصبر مطية لا تكبو وسيف لا ينبو، وقال عمر ﵁ لرجل: إن صبرت مضى أمر الله وكنت مأجورا. وإن جزعت مضى أمر الله وكنت مأزورا، قال القائل:
لا تيأسن وإن طالت مطالبة … إذا استعفت بصبر أن ترى فرجا
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته … ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
(٣) إنهم أي المشركين يجعلون لله ندا أي مثلا يعبدونه وهو الأصنام، وبعضهم يقول اتخذ الرحمن ولدا والله تعالى منزه عن الشريك والولد ومع هذا يرزقهم ويعافيهم كرما وحلما منه جل شأنه، فلنا بربنا تعالى القدوة العليا كما في الحديث: تخلقوا بأخلاق الله تعالى.
(٤) اسمه معتب بن قشير المنافق.
(٥) أي وله ﷺ به قدوة بل أولى لعظم درجاته وبقدرها يكون البلاء، وما أوذي به موسى هو المذكور في قوله تعالى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا﴾ وما قالوه في موسى تعييبا له هو ما سبق في آخر سورة الأحزاب من قولهم: إنه قدر، أو قول قارون للمومسة: =