كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة المائدة (٥): آية ١٢] - الصرف - ج: 3 - ص: 298

الصرف:

(نقيبا)، صفة مشبّهة باسم الفاعل وهي فعيل بمعنى فاعل، مشتقّ من التنقيب وهو التفتيش، وسمي بذلك لأنه يفتش عن أحوال القوم وأسرارهم، ويجوز أن يكون مبالغة اسم الفاعل كعليم وخبير.

[البلاغة]

١ - إظهار الاسم الجليل: في قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ} لتربية المهابة وتفخيم الميثاق وتهويل الخطب في نقضه.

٢ - الالتفات: في قوله تعالى {وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً} فهو التفات من الغيبة الى التكلم وذلك للجري على سنن الكبرياء. أو لأن البعث كان بواسطة موسى عليه السلام.

٣ - تقديم الجار والمجرور: على المفعول الصريح لما مر مرارا من الاهتمام بالمقدم والتشويق الى المؤخر.

٤ - الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى {وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً} حيث شبه الإنفاق في سبيل الخير أو التصدق بالصدقات المندوبة بالقرض، على سبيل المجاز.

٥ - الكناية الإيمائية: في قوله تعالى {وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي} فهو كناية إيمائية عن المجاهدة ونصرة دين الله تعالى ورسله عليهم الصلاة والسلام.

[الفوائد]

١ - قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ} ولقد: اختلف في الواو فمنهم من قال بأنها حرف قسم وجر والمقسم به محذوف، أي والله لقد وهذا الوجه الأقرب إلى الصواب، لأنه يؤول حسب أصل الكلام وأما الوجه الثاني فهو اعتبار الواو استئنافيّة، والقسم محذوف على تقدير والله لقد. وهذا الوجه فيه تكلف في التأويل ومن المعلوم أن اللام واقعة في جواب قسم مقدر والجملة بعدها جواب القسم لا محل لها من الإعراب.