كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الحجر (١٥): آية ٥٥] - الصرف - ج: 7 - ص: 253

الصرف:

(القانطين)، جمع القانط، اسم فاعل من قنط الثلاثيّ، وزنه فاعل.

{قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضّالُّونَ (٥٦)}

[الإعراب]

(قال) فعل ماض، والفاعل هو (الواو) عاطفة (من) اسم استفهام فيه معنى النفي مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (يقنط) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (من رحمة) جارّ ومجرور متعلّق ب‍ (يقنط)، (ربّه) مضاف إليه مجرور، و (الهاء) مضاف إليه (إلاّ) للاستثناء (الضالّون) بدل من فاعل يقنط مرفوع وعلامة الرفع الواو.

جملة: «قال...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «من يقنط...» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول المقدّرة أي قال لا أقنط ومن يقنط

وجملة: «يقنط...» في محلّ رفع خبر المبتدأ من.

[الفوائد]

- «من» اتفق النحاة على أن من هي في الأصل للاستفهام عن الشخص العاقل، نحو «من فعل هذا»؟ وقد تشرب معنى النفي الإنكاري نحو: {مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللهُ} ومنه الآية التي بين أيدينا قال: {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ} الا الضالون؟!».

وتأتي «من» شرطيه كقوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ}. وقد تأتى نكرة موصوفة وذلك إذا وصلت بمفرد أو سبقت ب‍ «ربّ» الجارة نحو «رأيت من محبّا لك» أي شخصا محبا لك. ومنه قول حسان بن ثابت.

فكفى بنا فضلا على من غيرنا... حب النبي محمد إيانا

أي على قوم غيرنا