كتاب الجدول في إعراب القرآن

سورة مريم - [سورة مريم (١٩): الآيات ٧١ الي ٧٢] - ج: 8 - ص: 327

٢ - الثاني: كونه مبتدأ وخبرا واستفهاما.

٣ - أيّ استفهامية ومن زائدة.

٤ - أن «أيّهم» مرفوع بشيعة.

٥ - أن «ننزع» علقت عن العمل، لأن معنى الكلام معنى الشرط، والشرط لا يعمل فيما قبله. والتقدير: تشيعوا أم لم يتشيعوا. وهذا أبعد الخمسة عن الصواب.. !

{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاّ وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا (٧١) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَرُ الظّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا (٧٢)}

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة-أو عاطفة- (إن) حرف نفي (منكم) متعلّق بخبر مقدّم (١)، (إلاّ) أداة حصر (٢)، (واردها) مبتدأ مؤخّر مرفوع، واسم (كان) ضمير مستتر تقديره هو أي الورود المفهوم من سياق الكلام (على ربّك) متعلّق ب‍ (مقتضيّا) وهو نعت لخبر كان (حتما)، منصوب.

جملة: «إن منكم إلاّ واردها» لا محلّ لها استئنافيّة (٣).

وجملة: «كان.. حتما...» لا محلّ لها استئناف بيانيّ-أو تعليليّة.

٧٢ - (فيها) متعلّق ب‍ (جثيّا) وهو مفعول به ثان (٤).

---

(١) أو هو نعت لمبتدأ محذوف أي إن أحد منكم، والخبر هو (واردها).
(٢) يجوز أن تكون للاستثناء إن قدّر الكلام قبلها تامّا أي منكم أحد-خبر مقدّم ومبتدأ مؤخّر-ف‍ (واردها) حينئذ بدل من أحد.
(٣) أو معطوفة على جملة نحن أعلم.. فهي في حيّز جواب القسم لقوله: فو ربك لنحشرنّهم.
(٤) يجوز أن يكون حالا إذا كان (نذر) بمعنى نخلّيهم.. ويجوز أن يكون الجارّ متعلقا بحال من الظالمين أو ب‍ (نذر).