كتاب الجدول في إعراب القرآن

سورة السجدة - [سورة السجده (٣٢): آية ٢٢] - ج: 11 - ص: 118

القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة: «لعلّهم يرجعون..» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة: «يرجعون..» في محلّ رفع خبر لعلّ.

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها إِنّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (٢٢)}

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (من) اسم استفهام مبتدأ في محلّ رفع خبره (أظلم)، (ممّن) متعلّق بأظلم (بآيات) متعلّق ب‍ (ذكّر)، (عنها) متعلّق ب‍ (أعرض)، (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (من المجرمين) متعلّق ب‍ (منتقمون).

جملة: «من أظلم...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «ذكّر...» لا محلّ لها صلة الموصول (من).

وجملة: «أعرض عنها...» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.

وجملة: «إنّا... منتقمون.» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

[الصرف]

(منتقمون)، جمع منتقم، اسم فاعل من الخماسيّ انتقم، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.

[البلاغة]

إن لحروف العطف أسرارا، فلا يصح وضع بعضها موضع بعض، للفوارق بينها، وكلمة ثم في قوله تعالى «ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها» للاستبعاد.

والمعنى: أنّ الإعراض عن مثل آيات الله في وضوحها وإنارتها وإرشادها إلى سواء السبيل والفوز بالسعادة العظمى بعد التذكير بها مستبعد في العقل والعدل، كما تقول لصاحبك: وجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه الانتهاز.