كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الروم (٣٠): الآيات ١٧ الي ١٩] - الفوائد - ج: 11 - ص: 33

بسبحان، فهو معطوف على حين (من الميّت) متعلّق ب‍ (يخرج) الأول (من الحيّ) متعلّق ب‍ (يخرج) الثاني (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب‍ (يحيي)، (الواو) عاطفة (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله تخرجون (٢)، و (الواو) فيه نائب الفاعل.

جملة: «(سبّحوا) سبحان..» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «تمسون..» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «تصبحون..» في محلّ جر مضاف إليه.

وجملة: «له الحمد..» لا محلّ لها اعتراضيّة.

وجملة: «تظهرون..» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «يخرج..» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «يخرج (الثانية..) ..» لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرج (الأولى).

وجملة: «يحيي...» لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرج (الثانية).

وجملة: «تخرجون..» لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي.

[الفوائد]

١ - معاني «أصبح وأمسى وأضحى» ثلاثة:

أ-أن يقترن مضمون الجملة بالأوقات الخاصة بها، وهي الصباح والمساء والضحى.

ب-أن تفيد معنى الدخول في هذه الأوقات، وفي هذا الحالة تكون تامة، تكتفي بمرفوعها.

قال حميد الأرقط:

فأصبحوا والنوى عالى معرسّهم... وليس كل النوى تلقي المساكين

ج-أن تكون بمعنى صار، كقولنا أصبح عليّ فارسا، وأمسى خالد كريما.

---

(٢) أي تخرجون إخراجا من القبور كذلك الإخراج المتقدّم.