كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الرحمن (٥٥): الآيات ٣٧ الي ٤٢] - الصرف - ج: 14 - ص: 100

عاطفة (بالنواصي) نائب الفاعل (١)، (فبأي...) مثل الأولى مفردات وجملا وجملة: «يعرف المجرمون...» لا محلّ لها تعليل لما سبق وجملة: «يؤخذ بالنواصي...» لا محلّ لها معطوفة على جملة يعرف المجرمون

الصرف:

(الدهان): اسم بمعنى الجلد الأحمر أو ما يدهن به وزنه فعال بكسر الفاء (وردة): واحدة الورد وهو اسم جمع جنسيّ، وزنه فعلة بفتح فسكون

[البلاغة]

التشبيه التمثيلي: في قوله تعالى: {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ}.

حيث أراد بالوردة الغرس، والوردة تكون في الربيع أميل إلى الصفرة، فإذا اشتد البرد كانت وردة حمراء، فإذا كان بعد ذلك كانت وردة أميل إلى الغبراء، فشبه تلون السماء، حال انشقاقها، بالوردة وشبّهت الوردة في اختلاف ألوانها بالدهن واختلاف ألوانه. والمشبه والمشبه به كلاهما حسي، أي من قبيل تشبيه المحسوس بالمحسوس.

{هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (٤٣) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (٤٤) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٤٥)}

الإعراب:

(التي) موصول في محلّ رفع نعت لجهنّم (بها) متعلّق ب‍ (يكذّب)، (بينها) ظرف منصوب متعلّق ب‍ (يطوفون) وكذلك الظرف المعطوف بين (آن) نعت لحميم مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على

---

(١) قال أبو حيّان: يؤخذ متعدّ ومع ذلك تعدّى بالباء لأنه ضمّن معنى يسحب وقال غيره: أخذت الناصية وأخذت بالناصية. وحكي عن العرب: أخذت الخطام وأخذت بالخطام بمعنى.