كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة سبإ (٣٤): الآيات ٧ الي ٨] - الصرف - ج: 11 - ص: 204

الخبر لفتحت همزة إنّ.

(٨) - (الهمزة) للاستفهام، واستغني بها عن همزة الوصل (على الله) متعلّق ب‍ (افترى)، (كذبا) مفعول به منصوب (١)، (أم) حرف عطف (به) متعلّق بخبر مقدّم لمبتدأ جنّة (بل) للإضراب الانتقاليّ (لا) نافية (بالآخرة) متعلّق ب‍ (يؤمنون) المنفي (في العذاب) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ الذين..

وجملة: «افترى...» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول (٢).

وجملة: «به جنّة..» لا محلّ لها معطوفة على جملة افترى..

وجملة: «الذين لا يؤمنون..» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «لا يؤمنون..» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

الصرف:

(ممزّق)، مصدر ميميّ للرباعيّ مزّق، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين.

[البلاغة]

الاسناد المجازي: في قوله تعالى «وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ».

لأن البعيد صفة الضال إذا بعد عن الجادّة، وكلما ازداد عنها بعدا كان أضل.

{أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٩)}

---

(١) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر.
(٢) أو هي مستأنفة إن كانت من قول السامعين المجيبين للكافرين.