كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الصافات (٣٧): الآيات ١٣٩ الي ١٤٨] - الصرف - ج: 12 - ص: 87

(١٤٧) (الواو) عاطفة (إلى مائة) متعلّق ب‍ (أرسلناه)، (أو) للإضراب (١) ..

وجملة: «أرسلناه...» لا محلّ لها معطوفة على جملة نبذناه..

وجملة: «يزيدون..» لا محلّ لها استئنافيّة.

(١٤٨) (الفاء) عاطفة في الموضعين (إلى حين) متعلّق ب‍ (متّعناهم).

وجملة: «آمنوا...» لا محلّ لها معطوفة على جملة أرسلناه.

وجملة: «متّعناهم...» لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا.

الصرف:

(١٤١) المدحضين: جمع المدحض، اسم مفعول من أدحض المبنيّ للمجهول، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين.

(١٤٢) مليم: اسم فاعل من الرباعيّ ألام فلان إذا أتى بما يلام عليه، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين، وفيه إعلال بالقلب وإعلال بالتسكين، أصله ملوم بضمّ فسكون فكسر، استثقلت الكسرة على الواو فسكّنت-إعلال بالتسكين-ونقلت حركتها إلى اللام قبلها، ثمّ قلبت الواو ياء لانكسار ما قبل الواو فأصبح مليم.

(١٤٣) المسبّحين: جمع المسبّح اسم فاعل من الرباعي سبّح وزنه مفعّل بضم الميم وكسر العين المشددة..

(١٤٥) العراء: اسم لوجه الأرض، جامد، والهمزة فيه منقلبة عن ياء أصله العراي لأنه من عري يعرى باب فرح، فلمّا تطرّفت الياء بعد ألف ساكنة، قلبت همزة.

(١٤٦) يقطين: اسم جامد لنبات القرع وزنه يفعيل بفتح الياء مأخوذ من قطن بالمكان إذا قام فيه لا يبرح.

---

(١) اختلف المفسّرون كثيرا في معنى (أو)، فقيل هو للإضراب، وقيل للإبهام، وقيل لمطلق الجمع، وقيل للتخيير وقيل للإباحة.