كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة التكاثر (١٠٢): الآيات ٥ الي ٨] - الصرف - ج: 15 - ص: 398

جملة: «لو تعلمون...» لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب لو محذوف تقديره: ما اشتغلتم بالتفاخر أو لرجعتم عن الكفر.

وجملة: «ترونّ الجحيم...» لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ استئنافيّة.

٧ - ٨ (ثمّ) حرف عطف في الموضعين (لترونّها) مثل الأول (عين) مفعول مطلق نائب عن المصدر (١)، (لتسألنّ) مثل لترونّ بحذف ضمير الفاعل لالتقاء الساكنين (يومئذ) ظرف زمان منصوب-أو مبنيّ-متعلّق ب‍ (تسألنّ)، والتنوين في (إذ) عوض من محذوف أي يوم إذ ترونها (عن النعيم) متعلّق ب‍ (تسألنّ).

وجملة: «ترونّها...» جواب قسم مقدّر آخر (٢) ... وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم السابقة.

وجملة: «تسألنّ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة ترونّها.

الصرف:

(٦) ترونّ: في الفعل إعلال بالحذف، حذفت منه لام الكلمة-وهي الياء-كما حذفت عين الكلمة وهي الهمزة.. أصله: لترأيون، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا، ثمّ حذفت الألف لالتقائها ساكنة مع الواو فأصبح لترأونها-بفتح الهمزة وسكون الواو-ثمّ نقلت حركة الهمزة إلى الراء قبلها، ثمّ حذفت الهمزة لثقلها ولالتقاء الساكنين، ثمّ حذفت النون علامة لرفع لدخول نون التوكيد الثقيلة واجتماع ثلاث نونات، ثمّ حرّكت الواو لضمّ لالتقاء الساكنين.. وزنه تفونّ بفتح التاء والفاء وضمّ الواو.

---

(١) إمّا لأنه نعت للمصدر أي لترونّها رؤية هي عين اليقين، أو لأنه ملاقيه في المعنى فالرؤية والمعاينة شيء واحد، وكون (عين) مصدرا فيه تجاوز.
(٢) أو معطوفة على جملة جواب القسم السابقة.