كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة البقرة (٢): آية ١٣] - الصرف - ج: 1 - ص: 60

جملة «قيل...» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «آمنوا...» في محلّ رفع نائب فاعل (١).

وجملة: «قالوا» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «نؤمن...» في محلّ نصب مقول القول.

الصرف:

(السفهاء)، جمع سفيه، صفة مشبّهة من فعل سفه يسفه باب فرح، وزنه فعيل، ووزن سفهاء فعلاء بضمّ ففتح.

[البلاغة]

١ - ونلاحظ في الآية الكريمة فن التغاير..

وهو في قوله تعالى {لا يَشْعُرُونَ} وقوله تعالى {لا يَعْلَمُونَ} وتفصيل ذلك:

أن أمر الديانة والوقوف على أن المؤمنين على الحق، والمنافقون على الباطل يحتاج الى نظر واستدلال حتى يكتسب الناظر المعرفة. وأما النفاق وما فيه من البغي المؤدي إلى الفتنة والفساد في الأرض فأمر دنيوي مبني على العادات معلوم عند الناس، خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قائما بينهم من التناصر والتحارب والتحازب، فهو كالمحسوس المشاهد ولذلك قال «لا يَشْعُرُونَ» ولأنه ذكر السفه وهو الجهل فكان ذكر العلم معه أحسن طباقا له ولذلك قال «لا يَعْلَمُونَ».

٢ - الكناية: في قوله تعالى {أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ}.

الشرع ينظر للظاهر والله عنده علم السرائر، ولهذا سكت المؤمنون وردّ الله سبحانه عليهم ما كانوا يسرون فالكلام كناية عن كمال إيمان المؤمنين ولكن في قلب تلك الكناية نكاية فهو على شاكلة قولهم «اسمع غير مسمع» في

---

(١) انظر إعراب الجمل في الآية (١١) فثمّة تعليل لجعل الجملة نائب فاعل.