كتاب الجدول في إعراب القرآن

سورة الأنبياء - [سورة الأنبياء (٢١): الآيات ٦٤ الي ٦٥] - ج: 9 - ص: 47

أسلوب تعريضي، يبلغ فيه غرضه من إلزامهم الحجة وتبكيتهم، وهذا كما لو قال لك صاحبك، وقد كتبت كتابا بخط رشيق، وأنت شهير بحسن الخط: أأنت كتب هذا؟ وصاحبك أمّي لا يحسن الخط ولا يقدر إلا على خربشة فاسدة، فقلت له: بل كتبته أنت، كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك، مع الاستهزاء به، لا نفية عنك وإثباته للأميّ أو المخربش

{فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظّالِمُونَ (٦٤) ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ (٦٥)}

الإعراب:

(الفاء) استئنافيّة (إلى أنفسهم) متعلّق ب‍ (رجعوا)، (الفاء) عاطفة (أنتم) ضمير منفصل مستعار لمحلّ النصب توكيد للضمير المتّصل اسم إنّ (١)، (الظالمون) خبر إنّ مرفوع، وعلامة الرفع الواو.

جملة: «رجعوا...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «قالوا...» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة: «إنّكم.. الظالمون» في محلّ نصب مقول القول.

(على رؤوسهم) متعلّق بحال من الواو في (نكسوا)، (اللام) لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (ما) نافية عاملة عمل ليس-أو مهملة- (هؤلاء) اسم ما في محلّ رفع-أو مبتدأ- وجملة: «نكسوا...» لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا.

وجملة: «علمت...» لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم وجوابه في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر هو في موضع الحال من نائب الفاعل أي قائلين والله لقد علمت

---

(١) يجوز أن يكون مبتدأ خبره (الظالمون)، والجملة الاسميّة خبر إنّ.