كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الأعراف (٧): آية ٢٦] - الصرف - ج: 4 - ص: 384

وجملة «يواري...» في محلّ ّ نصب نعت ل‍ (لباسا).

وجملة «لباس التقوى...»: لا محلّ ّ لها استئنافيّة.

وجملة «ذلك خير»: في محلّ رفع خبر المبتدأ (لباس التقوى).

وجملة «ذلك من آيات الله»: لا محلّ ّ لها استئنافيّة.

وجملة «لعلّهم يذّكّرون»: لا محلّ ّ لها تعليليّة.

وجملة «يذّكّرون»: في محلّ رفع خبر لعلّ.

الصرف:

(ريشا)، اسم لما ينبت على الطائر، أو هو مصدر سماعيّ لفعل راش يريش أي وضع فيه ريشا، وقد يحتمل الحالين بآن واحد، وزنه فعل بكسر فسكون.

[البلاغة]

١ - الاستعارة المكنية التخيلية: في قوله تعالى: «وَلِباسُ التَّقْوى» ومثلها كثير الوقوع في كلام الشعراء، ومنه:

إذا المرء لم يلبس لباسا من التقى... تقلب عريانا وإن كان كاسيا

{يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (٢٧)}

الإعراب:

(يا بني آدم) مثل الأولى (١)، (لا) ناهية جازمة (يفتننّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم و (النون)

---

(١) في الآية السابقة (٢٦).