كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة آل عمران (٣): آية ٨٢] - الفوائد - ج: 2 - ص: 235

أولئك وعلامة الرفع الواو.

جملة: «من تولّى...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «تولّى بعد ذلك» في محلّ رفع خبر المبتدأ من (١).

وجملة: «أولئك..» الفاسقون في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

[الفوائد]

١ - {فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ} «هم» ضمير فصل لا محلّ له من الإعراب وضمير الفصل مثل «هو وأنا وأنت» يتوسط بين المبتدأ والخبر ليؤذن أن ما بعده خبر وليس نعتا، وهو يضفي على الكلام نوعا من التوكيد للحكم زيادة في التأكيد.

{أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٨٣)}

الإعراب:

(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (الفاء) عاطفة أو استئنافيّة (غير) مفعول به مقدّم منصوب (دين) مضاف إليه مجرور (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (يبغون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (الواو) حاليّة (اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب‍ (أسلم) وهو فعل ماض (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (في السموات) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة من (الواو) عاطفة (الأرض) معطوف على السموات مجرور مثله (طوعا) مصدر في موضع الحال منصوب (٢)،

---

(١) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.
(٢) أو مفعول مطلق ناب عن المصدر لأنه مرادفه فالطوع مرادف للتسليم أو فعل أسلم بمعنى أطاع وانقاد.