كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الماعون (١٠٧): الآيات ٤ الي ٧] - الإعراب - ج: 15 - ص: 412

الإعراب:

(الفاء) استئنافيّة (ويل) مبتدأ مرفوع (للمصلين) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ويل (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للمصلين-أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم- (عن صلاتهم) متعلّق ب‍ (ساهون)، (الذين) الثاني مثل الأول-أو هو تابع للأول بالبدليّة-..

جملة: «ويل للمصلّين...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «هم... ساهون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

وجملة: «هم يراءون...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.

وجملة: «يراءون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).

وجملة: «يمنعون...» في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون.

الصرف:

(٧) الماعون: اسم للحاجة ممّا ينتفع به في البيت حقيرا كان أو ذا قيمة، قيل وزنه فاعول من المعن وهو الشيء القليل-قاله قطرب-أو هو على وزن مفعول-على القلب-والأصل اسم مفعول من عان يعون وحقّه أن يكون معون والأصل معوون ثمّ قدّمت عين الكلمة على فائها فقيل موعون ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها ماعون.

الفوائد:

- الحضّ على الماعون:

اختلف العلماء في الماعون، فروي عن علي أنه الزكاة. وقال ابن مسعود:

الماعون: الفأس والدلو والقدر؛ وقال مجاهد: الماعون العارية، وقال عكرمة: الماعون أعلاه الزكاة المفروضة، وأدناه عارية المتاع؛ وقال محمد بن كعب القرظي: الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم. ومعنى الآية: منع البخل والزجر عنه.

قال العلماء: يستحبّ أن يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج إليه الجيران، فيعيرهم، ويتفضل عليهم، ويجوز الثواب.