كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة يوسف (١٢): الآيات ٦٢ الي ٦٣] - الصرف - ج: 7 - ص: 20

جواب الطلب، والفاعل نحن (الواو) حاليّه (إنّا له لحافظون) مثل إنّا لفاعلون (١)، والجارّ متعلّق ب‍ (حافظون).

وجملة: «رجعوا...» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «قالوا...» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «يا أبانا...» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «منع منا الكيل...» لا محلّ لها جواب النداء (٢).

وجملة: «أرسل...» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن رغبت في الكيل فأرسل.

وجملة: «نكتل...» لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي: إن ترسل معنا أخانا نكتل

وجملة: «إنّا له لحافظون...» في محلّ نصب حال من فاعل نكتل (٣).

الصرف:

(بضاعة)، اسم قصد به الثمن المدفوع لقاء ما اشترى من ميرة.

(رحال)، جمع رحل اسم لما يجعل على ظهر البعير كالسرج أو الوعاء الذي يحمل الحوائج، وزنه فعل بفتح فسكون، ووزن رحال فعال بكسر الفاء، وثمّة جمع آخر هو أرحل بفتح الهمزة وضمّ الحاء.

(نكتل)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، أصله نكتال، فلمّا التقى

---

(١) في الآية ٦٣ من هذه السورة.
(٢) ذلك بجعل (منع) ماضيا حقيقة... أمّا إذا كان الفعل ماضيا لفظا مستقبلا معنى فالجملة جواب شرط مقدّر أي إن لم يذهب معنا أخانا يمنع منّا الكيل في المرّة القادمة... والظاهر أنّ المعنى الأول أقوى لقراءة (يكتل) بالياء قراءة سبعيّة.
(٣) يجوز أن تكون الجملة جوابا لقسم مقدّر لوجود اللام في الخبر.. كما يجوز أن تكون معطوفة على جملة نكتل