كتاب الجدول في إعراب القرآن

سورة الحج - [سورة الحج (٢٢): الآيات ٣ الي ٤] - ج: 9 - ص: 84

ملاحظة: إذا أضيفت ذات إلى الظروف كانت ظرفا..

{وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ (٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ (٤)}

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (من الناس) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (في الله) متعلّق ب‍ (يجادل) على حذف مضاف أي في قدرة الله (بغير) متعلّق بحال من فاعل يجادل أي:

متلبّسا بالجهل.

جملة: «من الناس من يجادل...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «يجادل...» لا محلّ لها صلة الموصول (من).

وجملة: «يتّبع...» لا محلّ لها معطوفة على جملة يجادل.

(عليه) متعلّق بالمبنيّ للمجهول كتب بتضمينه معنى قضي، وضمير الغائب يعود على الشيطان.. و (الهاء) في (أنّه) ضمير الشأن اسم أنّ (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (الفاء) رابطة لجواب الشرط (إلى عذاب) متعلّق ب‍ (يهديه).

والمصدر المؤوّل (أنّه من تولاّه..) في محلّ رفع نائب الفاعل لفعل كتب

والمصدر المؤوّل (أنّه يضلّه..) في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف أي فإضلاله واقع أو حاصل (١).

---

(١) يجوز أن يكون المصدر المؤوّل خبرا لمبتدأ محذوف والتقدير: شأن الشيطان إضلال من تولاّه.