كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الحج (٢٢): الآيات ٧١ الي ٧٢] - الصرف - ج: 9 - ص: 147

للاستفهام (الفاء) عاطفة (بشّر) متعلّق ب‍ (أنبّئكم)، (من ذلكم) متعلّق ب‍ (شرّ)، (النار) مبتدأ خبره جملة وعدها (١)، و (الهاء) في (وعدها) المفعول الثاني (الذين) هو المفعول الأول (٢)، (الواو) استئنافيّة (بئس) ماض جامد لإنشاء الذمّ، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره هي أي النار.

وجملة: «تتلى... آياتنا» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «تعرف...» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «كفروا...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

وجملة: «يكادون...» في محلّ نصب حال من الموصول (٣).

وجملة: «يسطون...» في محلّ نصب خبر يكادون.

وجملة: «يتلون...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.

وجملة: «قل...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «أفأنبّئكم...» في محلّ نصب معطوفة على مقدّر هو مقول القول أي أأخاطبكم فأنبئكم.

وجملة: «النار وعدها...» لا محلّ لها تفسر الشرّ.. أو استئناف بيانيّ.

وجملة: «وعدها...» في محلّ رفع خبر المبتدأ (النار).

وجملة: «كفروا...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث.

وجملة: «بئس المصير...» لا محلّ لها استئنافيّة.

الصرف:

(يسطون)، بمعنى يغلبون أو يقهرون، فيه إعلال بالحذف أصله يسطوون-بواوين-التقى ساكنان فحذف حرف العلّة لام الكلمة فأصبح يسطون، وزنه يفعون.

---

(١) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.. والجملة استئناف بيانيّ، وجملة وعدها خبر ثان للمبتدأ هو.
(٢) يصحّ أن يكون الموصول المفعول الثاني إذا كانت النار هي الآكلة والكافرون مأكولون.
(٣) المضاف جزء من المضاف إليه.. ويجوز أن تكون حالا من وجوه لأنّها أصحابها.