كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة مريم (١٩): الآيات ٦٨ الي ٧٠] - الصرف - ج: 8 - ص: 325

اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به عامله ننزعنّ (١)، (أشدّ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (على الرحمن) متعلّق ب‍ (عتيّا)، وهو تمييز منصوب.

وجملة: «ننزعنّ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة نحضرنّهم.

وجملة: «(هو) أشدّ...» لا محلّ لها صلة الموصول (أيّ).

٧٠ - (اللام) لام القسم (بالذين) متعلّق ب‍ (أعلم) الخبر، (بها) متعلّق ب‍ (أولى)، (صليّا) تمييز منصوب.

وجملة: «نحن أعلم...» لا محلّ لها معطوفة على جملة ننزعنّ وجملة: «هم أولى...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

الصرف:

(جثيّا) جمع جاث، اسم فاعل من جثا يجثو على وزن فاعل، وقد حذفت ياؤه المنقلبة عن واو-لانكسار ما قبلها-حذفت لالتقائها ساكنة مع سكون التنوين.. وجثيّ فيه إعلال بالقلب أصله جثوي-بعد الإعلال السابق-على وزن قعود، اجتمعت الواو والياء والأولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الثانية ثمّ كسرت الثاء لمناسبة الياء.. ثمّ كسرت الجيم للمجاورة.

(صليّا)، مصدر قياسيّ من فعل صلي يصلى باب فرح وزنه فعول

---

(١) وهو قول الجمهور، وسيبويه، وقد بني الموصول على الضمّ لإضافته إلى الضمير وحذف منه صدر الصلة.. ولكن بعض المعربين يجعلون الضمّة ضمة الإعراب وفيها توجيهات متعدّدة: الأول: -أيّ.. اسم استفهام مبتدأ مرفوع خبره أشدّ وهو على الحكاية أي: لننزعنّ من كلّ شيعة الفريق الذي يقال عنه أيّهم أشد؟ -وهذا قول الخليل-الثاني: -مثل الأول ولكنّ الجملة مفعول به ل‍ (ننزعنّ) المعلّق بالاستفهام، ومعناه يميّزن فهو من معنى العلم-وهو قول يونس-الثالث: - مثل الأول، ولكنّ الجملة مستأنفة و (من) زائدة-وهو قول الأخفش الذي يجيز زيادة من في الموجب-... وثمّة توجيهات أخرى للمبرّد والفرّاء فيها بعض تكلّف.