كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة العاديات (١٠٠): الآيات ٩ الي ١١] - الإعراب - ج: 15 - ص: 390

الإعراب:

(الفاء) عاطفة، والاستفهام للإنكار (لا) نافية (إذا) ظرف في محلّ نصب مجرّد من الشرط (١)، متعلّق بمحذوف يفسّره قوله تعالى: إنّ ربّهم... خبير أي يعلمهم الله (٢)، (في القبور) متعلّق بمحذوف صلة ما الأول (في الصدور) صلة ما الثاني (بهم) متعلّق ب‍ (خبير) وكذلك (يومئذ) الظرف المنصوب-أو المبنيّ- (اللام) المزحلقة للتوكيد..

جملة: «يعلم...» لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أيفعل القبائح فلا يعلم أنّا نجازيه يوم القيامة.

وجملة: «بعثر...» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «حصّل...» في محلّ جرّ معطوفة على جملة بعثر.

وجملة: «إنّ ربّهم بهم... لخبير» لا محلّ لها تعليل للمفعول المقدّر (٣).

[البلاغة]

تجنيس التحريف: في قوله تعالى «إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ».

وهذا الفن، هو الذي يكون الضبط فيه فارقا بين الكلمتين أو بعضهما، وهو أيضا ما اتفق ركناه في أعداد الحروف، واختلفا في الحركات، سواء كانا من اسمين أو فعلين، أو اسم وفعل، أو من غير ذلك.

الفوائد:

- التصوير في القرآن الكريم:

من أسرار الإعجاز في كتاب الله عز وجل أنه يصور المعاني والأفكار تصويرا

---

(١) أو متضمّن معنى الشرط.
(٢) أو متعلّق بمفعول يعلم المقدّر، وجملة إنّ ربّهم.. تعليل للمفعول أي: ألا يعلم الإنسان أنّا نجازيه وقت بعثرة القبور لأن ربّهم بهم خبير.. وإذا تضمّن الظرف معنى الشرط كان متعلّقا بالجواب المقدّر المعلّل بقوله: إنّ ربّهم.. أي إذا بعثر ما في القبور يتمّ جزاؤهم بحسب أعمالهم لأنّ ربّهم خبير بهم.
(٣) أو هي مفعول يعلم، وقد كسرت همزة (إنّ) لمجيء اللام في الخبر، وحقّها الفتح.