كتاب الجدول في إعراب القرآن

سورة الزخرف - [سورة الزخرف (٤٣): الآيات ٢٦ الي ٢٨] - ج: 13 - ص: 79

{وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمّا تَعْبُدُونَ (٢٦) إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧) وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)}

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (إذ) اسم ظرفيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (لأبيه) متعلّق ب‍ (قال)، (ممّا) متعلّق ب‍ (براء)، (ما) موصول والعائد محذوف.

جملة: «قال إبراهيم...» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «إنّني براء...» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «تعبدون» لا محلّ لها صلة الموصول (ما).

٢٧ - (إلاّ) للاستثناء (الذي) موصول في محلّ نصب على الاستثناء (١)، (الفاء) تعليليّة (السين) حرف استقبال.

وجملة: «فطرني...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).

وجملة: «إنّه سيهدين» لا محلّ لها تعليليّة.

وجملة: «سيهدين» في محلّ رفع خبر إنّ (٢).

٢٨ - (الواو) استئنافيّة، وضمير الغائب في (جعلها) يعود إلى كلمة التوحيد المفهومة من قول إبراهيم السابق (كلمة) مفعول به ثان منصوب (في عقبه) متعلّق ب‍ (باقية)، وضمير الغائب في (يرجعون) قد يعود إلى أهل مكة لا إلى عقب إبراهيم.

---

(١) هو منقطع إن كانوا يعبدون الأصنام وحدها.. وهو متّصل إن كانوا يشركون مع الله الأصنام.
(٢) النون في (سيهدين) للوقاية تقي الفعل من الكسر قبل ياء المتكلّم المقدّرة لمناسبة الفواصل.