كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٣] - الصرف - ج: 2 - ص: 95

وجملة: «يكتمها» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) (١) وجملة: «إنّه آثم» في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.

وجملة: «الله... عليم» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ (ما).

الصرف:

(رهان) مصدر راهن الرباعي، وهو سماعيّ في هذا الوزن، وزنه فعال بكسر الفاء، أو هو جمع للرهن، وهو ما يوضع تأمينا للدين.

(مقبوضة)، مؤنّث مقبوض وهو اسم مفعول من قبض وزنه مفعولة.

(يؤدّ)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم وزنه يفعّ بضمّ الياء وكسر العين المشدّدة.

(آثم)، اسم فاعل من أثم الثلاثيّ، وزنه فاعل.

[البلاغة]

١ - «وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ» أي مسافرين ففيه استعارة تبعية حيث شبه تمكنهم من السفر بتمكن الراكب من مركوبه.

٢ - «فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ» اسناد الإثم الى القلب لأن الكتمان مما اقترفه، ونظيره نسبة الزنا الى العين وو الأذن أو للمبالغة لأنه رئيس الأعضاء وأفعاله أعظم الأفعال كأنه قيل تمكن الإثم في نفسه وملك أشرف مكان فيه وفاق سائر ذنوبه. وهذا على سبيل المجاز العقلي.

{لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٨٤)}

---

(١) -يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.