كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة فصلت (٤١): آية ٤٤] - الإعراب - ج: 12 - ص: 319

تقديره هو أي القرآن (١)، (الواو) عاطفة (عربيّ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي النبيّ (للذين) متعلّق بحال من هدى (٢)، (الواو) استئنافيّة (في آذانهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر (وقر) (عليهم) متعلّق بحال من (عمى) (٣)، و (الواو) في (ينادون) نائب الفاعل (من مكان) متعلّق ب‍ (ينادون).

جملة: «جعلناه...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «قالوا...» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «لولا فصّلت آياته...» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «(أهو) أعجميّ...» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.

وجملة: «(هو) عربيّ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة هو أعجميّ.

وجملة: «قل...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «هو.. هدى» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «آمنوا...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول.

وجملة: «لا يؤمنون...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.

وجملة: «في آذانهم وقر...» في محلّ رفع خبر للمبتدأ (الذين لا يؤمنون) والجملة الاسميّة من المبتدأ والخبر لا محلّ لها من الإعراب استئنافيّة.

وجملة: «هو عليهم عمى...» في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر بتقدير هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى.

وجملة: «أولئك ينادون..» لا محلّ لها استئنافيّة.

---

(١) أو هو مبتدأ وعربيّ معطوف عليه، والخبر محذوف تقديره يستويان-أو مستويان-
(٢) أو متعلّق بهدى..
(٣) أو متعلّق بالمصدر عمى بتضمينه معنى ظلام.