كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٨] - الإعراب - ج: 2 - ص: 32

مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بالشمس) جارّ ومجرور متعلّق ب‍ (يأتي)، (من المشرق) جارّ ومجرور متعلّق ب‍ (يأتي) (١)، (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (ائت)، فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب‍ (ائت)، (من المغرب) جارّ ومجرور متعلّق ب‍ (ائت) (٢)، (الفاء) عاطفة (بهت) فعل ماض بصيغة المجهول ولكنّ معناه معلوم (٣)، (الذي) اسم موصول فاعل (كفر) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (لا) نافية (يهدي) مثل يحيي (القوم) مفعول به منصوب (الظالمين) نعت للقوم منصوب مثله وعلامة النصب الياء.

جملة: «ألم تر..» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «حاجّ» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).

وجملة: «أتاه الله الملك» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.

وجملة: «قال إبراهيم» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «ربّي الذي يحيي» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «يحيي» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني.

وجملة: «يميت» لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي.

وجملة: «قال» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة: «أنا أحيي» في محلّ نصب مقول القول.

---

(١) أو بمحذوف حال من الشمس.
(٢) أو بمحذوف حال من الضمير في (بها).
(٣) أو هو مبنيّ للمجهول والموصول نائب فاعل.. والفاعل المحذوف هو إبراهيم أو هو المصدر المفهوم من قال أي حيّره قول إبراهيم وبهته... وهذا اختيار أبي حيّان.