كتاب شرح سنن أبي داود للعباد

متى يخرص التمر - تراجم رجال إسناد حديث (كان ابن رواحة يخرص النخل حين يطيب) - ج: 194 - ص: 12

[تراجم رجال إسناد حديث (كان ابن رواحة يخرص النخل حين يطيب)]

قوله: [حدثنا يحيى بن معين].

يحيى بن معين ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[حدثنا حجاج].

حجاج بن محمد المصيصي ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن ابن جريج].

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي وهو ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[قال: أخبرت عن ابن شهاب].

هذا يدل على وجود انقطاع بينه وبين من روى عنه، فالسند منقطع، وابن جريج مدلس، ولكنه هنا بين وجود الواسطة بقوله: أخبرت عن ابن شهاب، وابن شهاب مر ذكره.

[عن عروة].

عروة بن الزبير بن العوام ثقة فقيه، أحد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة.

[عن عائشة].

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها الصديقة بنت الصديق وهي واحدة من سبعة أشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الحديث ضعيف من أجل الانقطاع الذي بين ابن جريج وبين الزهري.

قوله: [فيخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل].

يعني: عندما يأتي وقت طيبه قبل أن يؤكل؛ لأن صاحبه يجنيه إذا بدأ طيبه، فيخرص في هذه الحال التي يمكن صاحبه من الانتفاع منه، والزكاة لا تخرج إلا عندما يجف التمر، ولا تخرج رطباً.

ولا يخرص النخل إلا عندما يطيب التمر، ولا يخرص وهو صغير جداً؛ لأنه عرضة لأن يتساقط ويتلف، وأما إذا طاب واحتيج إليه فإنه يخرص.

واليهود لا تخرج منهم الزكاة، ولكن كان يخرص نخلهم من أجل حق المسلمين؛ لأن للمسلمين النصف من نخلهم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر على أنهم يعملون في النخل وللمسلمين النصف، ولهم النصف مقابل العمل فيه، فالخرص كان من أجل معرفة حق المسلمين الذي هو النصف الذي صولحوا عليه.