كتاب تاريخ ابن خلدون

الطبقة الثالثة من العرب وهم العرب التابعة للعرب وذكر افاريقهم وأنسابهم وممالكهم وما كان لهم من الدول على اختلافها والبادية والرحالة منهم وملكها - الخبر عن بني عدنان وأنسابهم وشعوبهم وما كان لهم من الدول والملك في الإسلام وأولية ذلك ومصايره - ج: 2 - ص: 381

ثلاثة آلاف وعبد وقينة ... وضرب عليّ بالحسام المصمّم

[١] وكانت خارجية وقتل أبوها شحمة وعمها الأخضر يوم النهروان. ومن بني عديّ بن عبد مناة ذي الرمّة الشاعر، وهو غيلان بن عقبة بن بهس بن مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة بن كعب بن عوف بن ثعلبة بن ربيعة بن ملكان بن عديّ. ومن بني ثور بن عبد مناة ويسمى أطمل سفيان الثوريّ، وهو سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن منقر بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور وأخواه عمرو والمبارك والربيع بن خثيم الفقيه.

وأمّا ضبّة: فهم بنو ضبّة بن أدّ وكانت ديارهم جوار بني تميم إخوتهم بالناحية الشمالية التهاميّة من نجد، ثم انتقلوا في الإسلام إلى العراق بجهة النعمانيّة وبها قتلوا المثنّى الشاعر. فمنهم ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن أسعد بن ضبّة سيد بني ضبّة في الجاهلية، وبقيت سيادتهم في بنيه، وكان له ثمانية عشر ولدا ذكرا شهدوا معه يوم القريتين، وابنه حصين كان مع عائشة يوم الجمل، ومن ولده القاضي أبو شبرمة عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسّان بن المنذر بن ضرار بن عنبسة بن إسحاق بن شمر بن عبس بن عنبسة بن شعبة ابن المختبر بن عامر بن العباب بن حسل بن بجالة المذكور في قوّاد بني العبّاس ولي مصر أيام المتوكل. ويقال: إنّ الديلم من بني باسل بن ضبّة بن أدّ والله أعلم.

وأمّا صوفة: فهم بنو الغوث بن مرّ بن أدّ كانوا يجيزون بالحاج في الموسم لا يجوز أحد حتى يجوزوا ثم انقرضوا عن آخرهم في الجاهلية، وورث ذلك آل صفوان بن شحمة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، وقد مرّ ذكر ذلك وانقضى بنو طابخة بن إلياس.

وأمّا مدركة بن إلياس فهم بطون كثيرة أعظمها هذيل والقارة وأسد وكنانة وقريش.

فأمّا هذيل: فهم بنو هذيل بن مدركة، وديارهم بالسروات، وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف، ولهم أماكن ومياه في أسفلها من جهات نجد وتهامة وبين

---

[١] وفي كتاب ligionoftheShiah:لمؤلفه دوايت. م دونالدسن.
ثلاثة الاف وعبد وقينة ... وضرب علي بالحسام المسمم
فلا مهر أعلى من عليّ وإن علا ... ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم
وربما تكون هذه الرواية أصح لان الحسام الّذي قتل به الامام كان مسموما.