كتاب تجارب الأمم وتعاقب الهمم

ودخلت سنة خمسين ومائتين - خروج الحسن بن زيد - ج: 4 - ص: 332

الديلم وذكّراهم [٣٦٧] وفاءهما لهم بالعهد الذي بينهم وما ركبهم به محمد بن أوس من الغدر والقتل والسبي وأنّهم لا يأمنون عودته ويسألانهم مظاهرتهما عليه وعلى من معه.

فأعلمهم الديلم أنّ ما يلي أرضهم من جميع نواحيها من الأرضين هم عمّال آل طاهر والسلطان الأعظم وأنّ ما سألوا من معاونتهم لا سبيل إليه إلّا بزوال الخوف عنهم من أن يؤتوا من قبل ظهورهم إذا هم اشتغلوا بحرب من بين أيديهم من عمّال سليمان بن عبد الله، فأعلماهم أنّهما لا يغفلان عن كفايتهم ذلك حتّى يأمنوا ما خافوه. فأجابهم الديلم إلى ما سألوه وتعاقدوا وأهل كلار وشالوس على حرب من قصدهم. ثمّ أرسل ابنا رستم إلى رجل من الطالبيّين المقيمين يومئذ بطبرستان يقال له: محمد بن إبراهيم، يدعونه إلى البيعة له، فأبى وقال لهم:

- «أنا لا أجيب إلى ما سألتم، ولكنّى أدلّكم على رجل منّا هو أقوم بما دعوتموني إليه.» فقالوا: «من هو؟» فأخبرهم أنّه الحسن بن زيد، ودلّهم على منزله بالرىّ. فوجّه القوم إلى الرىّ برسالتهم ورسالة العلوىّ محمد بن إبراهيم، يدعونه إلى الشخوص إلى طبرستان [٣٦٨] فشخص إليهم الحسن بن زيد وقد صارت كلمة الديلم وأهل كلار وشالوس والرويان على بيعة واحدة فلمّا وافاهم بايعه ابنا رستم وجماعة أهل الثغرين ورؤساء الديلم كجايا والاشلام [١] ووهسوذان بن جستان.

ثمّ ناهضوا من فى تلك النواحي من عمّال ابن أوس فطردوهم عنها

---

[١] . كذا فى الأصل: لجايا والاشلام. فى تد (٥٧٢) : كجاباق الإسلام. فى الطبري (١٢: ١٥٢٨) :
كجايا ولا شام.