كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل

العين والدال وما يثلثهما - (عدد) - ج: 3 - ص: 1416

أحصاه (أي بيَنَ وضبط كثرة أفراده واتصال طُولهِا، إذ العدّ يتم بِسَردها واحدًا واحدًا - وكانوا يقولون عَدَدْت الدراهم أفرادًا ووِحَادًا [ل] {لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا} [مريم: ٩٤]. {فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا} [مريم: ٨٤] يعني أن الأنفاس تُحْصَى إحصاءً ولها عدد معلوم [العين] {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [إبراهيم: ٣٤] وفي الإحصاء حَصْرُ الشيء عَدًّا ببلوغ آخر ما هو منه. في حين أن العدّ سَرْدُ بعض الأشياء تِلْوَ بعضها (الموجود منها) ولا يستلزم بلوغ آخر جنسها. والعِدّة -بالكسر، والعَدَد -بالتحريك: ما يُعَدّ {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} [الطلاق: ١]. وتأتي العِدّة ملموحًا فيها المماثل في العَدَد كسِبْقِك: الذي يسابقك {لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ} [التوبة: ٣٧]، {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: ١٨٤] "وأنا على عِدّان ذلك -بكسر فتضعيف: أي حينه وإبَّانه -أي الزمان الممتد المتتابع لذلك. من الأصل.

وتوالي الشيء حضور له في الحيّز ومن هنا جاءت: "أَعَدّ الشيءَ واعتدّه واستعدَّه: أحضره. والعُدّة -بالضم؛ ما أعددته: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً} [التوبة: ٤٦] ثم "أعَدَّه لكذا: هَيّأه له "كأنما أحْضره. وكل ما في القرآن من الفعل (أَعَدّ) للفاعل وللمفعول، وكلمة (عُدّة) -بالضم فهو من الإعداد الإحضار والتهيئة وجعل الشيء متاحًا. وما عدا ذلك من مفردات التركيب القرآنية فهو من معنى العَدّ بيان كمّ الشيء {الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ} [الهمزة: ٢] جعله ذا كثرة وعَدَد. أو عَدّده: جعله عُدَّة للدهر [ل، قر ٢٠/ ١٨٣].