كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل

الكاف والفاء وما يثلثهما - (كفى) - ج: 4 - ص: 1904

الجمع والصون "كفَّ الشيءَ: جمعه وضمَّه. والكافّة: الجماعة ""كفَّ ماءَ وجهه: صانه ومنعه عن بَذْله في السؤال "، كما يؤخذ معنى الإحاطة من كف الثوب وكف طرف ذيل القميص خاصة. {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [البقرة: ٢٠٨]، كما أن كلمة (كافة) هي بصيغتها يمكن أن تكون اسم فاعل من كفّه عن الأمر بمعنى منعه وصرفه، فيكون {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} [سبأ: ٢٨]. معناه إلا كافًّا لهم عن الكفر والزيغ عن السراط المستقيم، أو بمعنى جامعًا لهم في الإبلاغ. والسياق يجيز كليهما هنا. [ينظر بحر ٧/ ٢٦٨].

وكَفاف الشيء - كسحاب (قدرُ ما ينكفُّ على الشيء لا يزيد) - قالوا "لَحْمُه كَفَافٌ لأديمه: إذا امتلأ جِلْدُه من لحمه. قال:

فُضُولٌ أَراها في أَدِيميَ بعدما ... يكونُ كَفافَ اللَحْمِ أو هُو أَجْمَلُ

(أراد تَغَضُّن جِلْده لكِبَره بعدما كان مُكتنز اللحم وكان الجِلْد ممتدًّا مع اللحم بل كان اللحم أكثر فكان يشدُّ الجلد). ومن هنا: "الكَفَاف من الرزق: القُوت/ ما كَفَّ عن الناس أي أغنى/ ليس فيه فَضْل. وكَفَاف الشيء: مِثْلُه وقَيْسُه ".

• (كفى):

{وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان: ٣١]

"الكِفْي - بالكسر: بطن الوادي. والكُفْية - بالضم: القُوتُ/ ما يكفيك من العيش. وتكفّي النبتُ: طال ".

° المعنى المحوري بلوغ الامتلاء أو النمو إلى الكمال المناسب دون زيادة. كما أن كِفْى الوادي (أي لا الوادي كله) هو الذي يظل ممتلئًا عادة ويكفيهم،