كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل

العين والقاف وما يثلثهما - (عقم) - ج: 3 - ص: 1503

الذين يصلون إلى الفهم الصحيح.

ومن الأصل "العَقْل: الدِيَة "إما من عَقْل إِبِل الدِيَة في فِناء وليّ الدم [ل] (أو لأنها تعقله عن الثأر). و "العقيلة من النساءة الكريمة المخدَّرة " (مصونة). و "عقيلة القوم: سَيّدهم (من ذلك أو بمعنى فاعل) والعَقْل نوع من المَشْط (لعله كالعَقْص) و "به عُقلة من السحر -بالضم (كما قالوا مربوط). و "العِقَال: زكاةُ عام "- من أَخْذ العقال عند استيفاء إبل الصدقة، أو هو بمعنى (المربوط) المقرر عليهم صَدَقةً - كما يقال الآن ربط الضريبة.

• (عقم):

{أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا} [الشورى: ٥٠]

"المعاقم: المفاصل كالرُسْغ والرُكْبة. . واحدها كمَجْلس، وفِقَرٌ بين الفريدةِ والعَجْبِ في مُؤَخَّر الصلب. والمَعْقِم - كمجلس: عُقْدة في التبن. "تُعْقَم أصلاب المنافقين فلا يسجدون " (أي يوم القيامة): تَيْبَس مَفَاصِلُهم وتصبر مشدُودة فتَبْقى أصلابُهم طَبَقًا واحدًا أي تُعْقَد وبدخل بعضها في بعض فلا يستطيعون السجود. وعُقِمَتْ مَفَاصل يديه ورجليه -للمفعول: يَبِسَتْ ".

° المعنى المحوري يبس باطن الشيء واشتداده معًا فلا يتسبب أو يتحرك منه شيء. كعظام المعاقم المذكورة تصير أطرافها عُقَدًا لا يزل بعضها عن بعض، وكفِقَر آخر الصلب كذلك، وكعُقْدة التبن المذكورة. ومنه "ناقة عَقَام - كسحاب: بازلٌ شديدة " (شديدة الأثناء) ومنه "رَحِمٌ معقومة: مسدودة لا تَلِد " [ل] (كأنها مصمتة) عُقِمَت المرأةُ - للمفعول، و (كفرح) {وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا} [الشورى: ٥٠، وكذا ما في الذاريات: ٢٩] و "الريح العقيم لا يكون معها