كتاب المعجم الاشتقاقي المؤصل

الظاء والهاء وما يثلثهما - (ظهر) - ج: 3 - ص: 1384

ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ} [النور: ٥٨]، {وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [الروم: ١٨].

{وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} [الحديد ٣] الظاهر بالأدلة ونظر العقول في صنعه سبحانه [بحر ٧/ ٢١٦] {أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ} [الرعد ٣٣] من غير أن يكون له حقيقة بباطل. (المقصود تسميتهم آلهتهم [بحر ٥/ ٣٨٥] {فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا} [الكهف ٢٢] أي غير متعمق فيه، وهو أن تقصّ عليهم ما أوحى إليك فحسب من غير تجهيل ولا تعنيف [بحر ٦/ ١١٠].

{قُرًى ظَاهِرَةً} [سبأ ١٨] متصلة على الطريق مرتفعة معروفة. يغدون فيقيلون في قرية ويبيتون في أخرى. [بحر ٧/ ٢٦١].

{بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد: ١٣] باطنه الشِقّ الذي لأهل الجنة، وظاهره ما يدانيه من قِبَلِه العذاب [بحر ٨/ ٢٢١].

* ومن الأصل: استظهر القرآن: حفظه -كأنما صار ظاهرًا لقلبه واضحًا لا يغيب منه شيء وهذه قوة ظهور.

* * *