كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الرابع طوائف من الشعراء - ٣ - شعراء الطبيعة ومجالس اللهو - ج: 7 - ص: 329

فانهض إلى ذوب ياقوت لها حبب ... تنوب عن ثغر من تهوى جواهره

حمراء فى وجنة الساقى لها شبه ... فهل جناها مع العنقود عاصره

ساق تكوّن من صبح ومن غسق ... فابيضّ خدّاه واسودّت غدائره (١)

تعلّمت بانة الوادى شمائله ... وزوّرت سحر عينيه جاذره (٢)

فلو رأت مقلتا هاروت آيته ال‍ ... كبرى لآمن بعد الكفر ساحره

والفرحة تسرى فى الخمرية، وتلف كل شئ فيها، فالطير يتغنى فرحا على الغصون، والسماء منوّرة بكواكبها الساطعة، وحباب الكأس كأنه ثغر الحبيبة، والخمر حمراء كخدها وكأنما الجانى اقتطف خمرته مع عنقودها وما أجمل بياض خديها المشرقين وسواد ضفائرها البهيجة، وكأنما قبست بانة الوادى رشاقتها، وزوّرت جآذره سحر عينيها الخلابتين، ولو رآه هاروت لآمن بربه وكفّ عن سحره.

ويكثر من الخمريات شعراء اللهو والخمر فى أوائل عصر المماليك مثل الجزار والوراق وابن دانيال وسنتحدث عنهم بين شعراء الفكاهة. ولعل مما يشهد بأن كثيرين ممن كانوا ينظمون الخمريات إنما كانوا ينظمونها محاكاة وتقليدا ولم يكونوا يتعاطون الخمر ولا تورطوا فى إثمها أن نجد فقيها كبيرا من فقهاء زمن المماليك هو صدر الدين محمد بن عمر المشهور باسم ابن المرحّل وابن الوكيل المتوفى سنة ٧١٦ ينظم فيها خمرية تداولها الرواة فى عصره وبعد عصره استهلها على هذا النمط (٣).

ليذهبوا فى ملامى أية ذهبوا ... فى الخمر لا فضّة تبقى ولا ذهب

لا تأسفنّ على مال تمزّقه ... أيدى سقاة الطّلا والخّرد العرب (٤)

فما كسوا راحتى من راحها حللا ... إلا وعرّوا فؤادى الهمّ واستلبوا

وقد مضى يحبّب فيها ويغرى بها على عادة المجان، مما جعل بعض الناس يتهمه بمعاقرتها، وقدّم للقضاء وثبتت براءته من وزرها الآثم، وعاد إلى دروسه وعاد إليه طلابه. وللشيخ برهان الدين القيراطى الذى مرت ترجمته بين شعراء الغزل خمريات بدوره، وكان فقيها ومحدثا، وكأنه

---

(١) الغسق: الظلام. الغدائر: الضفائر
(٢) الجآذر: جمع جؤذر وهو ولد البقرة الوحشية المعروفة بجمال عينيها.
(٣) الفوات ٢/ ٥٠٢.
(٤) الطلا: الخمر. الخرد: جمع خريدة وهى البكر الحييّة.