كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الثالث نشاط الشعر والشعراء - ٦ - شعراء الدعوة الإسماعيلية - ج: 7 - ص: 239

وهو يذكر ساعة الموت وقد حفر لحده والمشيعون يحملون نعشه إلى مثواه، وما يلبثون أن ينصرفوا عنه إلى غير رجعة أو مآب، وقد بلى جسده فى التراب ولم تبق من عظامه باقية. ويتساءل هل إذا فتشوا عن ذرة من عظامه أيجدونها أم لا يجدون إلا عدما، فقد مزقت الدنيا إهابه وعظامه فى لحده، وكأنما لا يكفيها ما تصنعه بالإنسان فى حياته من إحراق كبده. وإنه ليندب نفسه ويبكيها وقد غدا وحيدا غريبا فى قفر موحش، بل غدا حبيسا لا زاد ولا ركاب إلى يوم الحشر، وفى الحق أنه كان شاعرا مجيدا وهو يعد أنبه الشعراء المصريين فى زمنه.

[٦ - شعراء الدعوة الإسماعيلية]

مرّ بنا-فى غير هذا الموضع-أن الدولة الفاطمية قامت على أساس العقيدة الإسماعيلية الشيعية وأنه كان لهذه العقيدة طائفة من المبادئ جعلتها متطرفة غاية التطرف، بل جعلتها تنفصل عن نظرية أهل السنة انفصالا تاما. وقد عملت بقوة على نشر هذه المبادئ منذ أول الأمر متخذة دعاة لها فى أقطار العالم الإسلامى، ودفعت معهم الشعراء إلى تقريرها والعمل على إذاعتها وفى مقدمتهم ابن هانى وسنخصه بكلمة. وتميم بن المعز أول خلفائها بمصر يرددها فى أشعاره لأخيه الخليفة العزيز، ولا نكاد نتقدم فى ديوانه حتى نجده يخاطبه بقوله فى إحدى مدائحه (١):

إنما أنت حجّة الله لاحت ... فى البرايا ووارث الأنبياء

والحجّة عند الإسماعيلية مصدر الحكم ولا يراجع فى حكمه لأن حكمه الحق، ويقول عنه وارث الأنبياء مشيرا بذلك إلى نظرية الدور التى تزعم أن الأئمة منذ آدم يتوالون فى أدوار حتى إذا ختم الأئمة من الأنبياء بالرسول صلّى الله عليه وسلم بدأت أئمة آل البيت، وبذلك يصبح العزيز وغيره من الأئمة الفاطميين ورثة للأنبياء، على نحو ما يزعم تميم. ونمضى فى الديوان وفى قراءة مدائحه للعزيز، وسرعان ما نلتقى بقوله فيه (٢):

وهو لسان التّقى ومقلته ... وهو يمين العلا ويسراها

صوّر من جوهر النبوّة إذ ... كان الورى طينة وأمواها

فمن يطعه يفز بطاعته ... ومن عصاه فقد عصى الله

---

(١) الديوان ص ٢٦.
(٢) الديوان ص ٣٨.