كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

٣ - الشعراء فى عصر الدولة الحفصية - (أ) فتح بن نوح الإباضى - ج: 9 - ص: 89

والأبيات تحمل شماتة مرة بهذا الثائر، فقد عجّل أبو زكريا بفطامه، فلم يطب له شئ من أمنيته، إذ سرعان ما قضت عليه وعلى أتباعه الرماح والسيوف، وكأنما أراد رفعة فنالها ولكن على جذع نخلة، ولكأنما الشرفات من حوله تصيح به: يا لهول ما حاولت، وتلك جثته مصلوبة وحرّ الشمس يحرق إهابه وجلده، والريح أو الرياح تسفى عليه من كل جانب، وكم أمّل أن تنجح ثورته ويسكن القصور المشيدة، وها هو أعظم ما يرجوه قبر يضم جسده وأشلاءه وتلك عاقبة ثورته فى دنياه أما فى أخراه فعاقبتها نار حامية. ونتوقف قليلا لنترجم للشعراء الثلاثة الذين أشرنا إليهم آنفا، وهم فتح بن نوح وابن أبى الدنيا وابن معمر.

[(أ) فتح بن نوح الإباضى]

هو أبو نصر فتح بن نوح النفوسى، من شعراء النصف الأول من القرن السابع الهجرى ولد ونشأ بجبل نفوسة، ورعاه خير رعاية علمية وأدبية خاله أبو يحيى زكريا بن إبراهيم البارونى، وكان مع شعره وأدبه عالما بالمذهب الإباضى متعمقا فيه، وكان يدرس للشباب صباحا، وفى المساء بعد صلاة العشاء يلقى فى الناس بالمسجد فى نفوسة دروسا عامة، وأكثر أشعاره فى الموعظة بحكم أنه كان واعظا حقيقيّا، إذ كان ما يزال يعظ الناس كل مساء، ومن قصيدة يصور فيها نفسه:

أنا المتيّم لا باليوسفيّات ... ما نهنهتنى إليها قط همّاتى (١)

بل تيّمتنى فنون العلم أطلبها ... ما النفس باقية فى هيكل الذات

لست الغداة بصبّ خاضع طمعا ... فى وصل غانية أرجو مودّات

بل فى منادمة الأخيار راغبة ... نفسى إلى أجل يفضى بموتات

فهو لا يشغل بحب يوسفيات فاتنات، ولم يحدث أن هماته وطموحاته كفّته أو زجرته عنها، لأنه لا يفكر فيها أى تفكير إذ شغله عنها العلم ومعرفته أن كل ما عليها فان وأنه لا يبقى للإنسان إلا عمله، وإنه لذلك لا يهوى غانية ولا يتذلل لها راجيا منها المودة والعطف، فلذته فى دنياه إنما منادمة التقاة الأخيار، حتى يوافيه أجله. وتكثر فى مواعظه المخمسات على نحو ما تكثر عند الأندلسيين، وله مخمس أدواره موزعة على جميع حروف الهجاء، وفى أول كل دور حرف القافية على هذا النمط:

حاء حذار-واسمعن يا صاح- ... من سحر ثغر الأبرق الوضّاح (٢)

---

(١) اليوسفيات: صواحب يوسف الفاتنات.
(٢) الأبرق هنا: الثّغر. الوضاح: صفة للثغر أى الجميل البسام.