خطب ألمّ وهول هائل وردا ... ونازل فتّت الأحشاء والكبدا
وقد شغفنا بدار لا وفاء لها ... وشمل سكانها أضحى بها بددا (١)
والمرء فيها كظلّ زائل نسخت ... أفياءه ظلمات الليل إذ وفدا (٢)
والطّرف باك وإن الأرض تبكى أسى ... كلاهما يندبان السيّد السّندا
تاج الكرام شريف طاب عنصره ... لمطلب المجد فى الآفاق كم وردا
نسل الأفاضل ينبوع الفضائل بل ... كنز الأماثل خير الأكرمين ندا
وللشاعر نفسه مرثية ثانية فى شيخ آخر جعلها عزاء ودعوة إلى الإذعان للقضاء فالدنيا دار زوال وانتقال، والأيام تمضى بالناس جميعا إلى وادى الفناء والعدم، والسعيد من سارع إلى المتاب واعتبر بمن يموتون كل يوم، واتجه إلى ربه وعمل لآخرته. وهذه الصورة من المراثى كانت تعم فى كل مكان: فى عمان والبحرين ونجد، فالمراثى دائما ندب أو تأبين أو عزاء، وقد تمتزج الصور الثلاثة، ومن طريف ما نقرؤه للستالى شاعر عمان من رثاء قوله فى أبى محمد بن نبهان المتوفى سنة ٦٧٤ للهجرة يؤبنه:
رزئنا هماما يعلم الأزد أنه ... إذا خطرت صيد الملوك خطيرها (٣)
تبوّأ من قحطان بيتا تقلّه ... قواعد بنيان العتيك وسورها (٤)
فطال به أصل المعالى وفرعها ... وطاب له خير المساعى وخيرها (٥)
ولابن المقرب العيونى مراث مختلفة فى بعض القضاة وبعض أهله، ولعل من الخير أن نخص بالحديث شاعرين من شعراء المراثى هما: محمد بن على التهامى وجعفر الخطّى البحرانى.
التّهامى (٦)
هو أبو الحسن على بن محمد الشاعر المشهور بلقبه التهامى أى المكى، إذ تسمى مكة باسم تهامة. ولذلك يقال الرسول صلى الله عليه وسلم تهامى، لأنه من مكة. وتطلق تهامة على الساحل الممتد على طول الجزيرة شرقى الحجاز بين مكة واليمن، ولكن نسبة الشاعر إنما هى إلى مكة
(١) بددا: متفرقا.
(٢) أفياءه: ظلاله.
(٣) الصيد: السادة.
(٤) العتيك: عشيرة ابن نبهان الأزدية.
(٥) خبرها بكسر الخاء: خيارها.
(٦) انظر ترجمة التهامى فى تتمة اليتيمة ١/ ٣٧ ودمية القصر ١/ ١١٠ والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٦٣ وشذرات الذهب ٣/ ٢٠٤ وابن خلكان ٣/ ٣٧٨ وعبر الذهبى ٣/ ١٢٢ وديوانه مطبوع بمطبعة الأهرام بالإسكندرية سنة ١٨٩٢.
