كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الثالث الثقافة - ٣ - علوم اللغة والنحو والعروض والبلاغة - ج: 10 - ص: 343

بها المتوفى بمراكش سنة ٦٨٢ واشتهر بأنه كانت له مشاركة فى علوم الأصول والكلام والمنطق والحساب، وتتردد هذه الشهرة فى ترجمة كثيرين بالعصر المرينى. ويذكر الدكتور محمد (١) حجى فى العصر السعدى لعبد العزيز المكناسى المتوفى حوالى سنة ٩٨٠ هـ‍/١٥٧٢ م أرجوزة فى المنطق فى مائة وستة عشر بيتا وأرجوزة أخرى لعبد الرحمن البعقلي المار ذكره، ولعلهما أرادا مضاهاة عبد الرحمن الأخضرى الجزائرى المتوفى سنة ٩٥٣ هـ‍/١٥٤٦ م فى أرجوزته المنطقية المسماة باسم السلم وقد نالت شهرة واسعة فى العالم العربى ووضعت لها شروح كثيرة، ويذكر الدكتور حجى لمحمد بن عبد الله الهبطى مباحث الكلية والجزئية.

ويعرض الأستاذ عبد الله كنون طائفة (٢) كبيرة من المنظومات والشروح والحواشى والدراسات المنطقية فى عصر العلويين، نذكر منها أرجوزتى القادرية لعبد السلام القادرى المتوفى سنة ١١١٠ هـ‍/١٦٩٩ م والخريدة لحمدون بن الحاج المتوفى سنة ١٢٣٢ هـ‍/١٨١٧ م. وشرح سلم الأخضرى الجزائرى اليوسى المتوفى سنة ١١٠٢ هـ‍/١٦٩١ م وشرح السلم أيضا بنانى. ومن الحواشى حاشية على شرح سعيد قدورة الجزائرى لسلم الأخضرى لابن منصور الشفشاوى المتوفى سنة ١٢٣٢ هـ‍/١٨١٧ م وحاشية أخرى له على شرح البنانى للسلم. وكل ما تقدم دليل على أن المغرب الأقصى ظل يعنى بعلوم الأوائل من طب وغير طب على مر السنين.

٣ -

علوم اللغة والنحو والعروض والبلاغة

أخذ المغرب الأقصى يعنى بعلوم اللغة والنحو منذ القرن الخامس الهجرى، بل ربما بدأت العناية بهما منذ قيام الدولة الإدريسية وبعثها بفاس والمغرب الأقصى عامة حركة علمية قوامها العلوم الدينية وما يتبعها من علوم اللغة والنحو ومدارسة ما ألف فيهما مما هيّأ لنشوء طائفة مبكرة من الكتاب والشعراء. ولا شك أن لمعلمى الكتاتيب ومقرئى القرآن فضلا كبيرا فى هذا الجانب إذ كانوا يأخذون الناشئة بتعلم العربية ومعرفة بعض الألفاظ القرآنية ودلالاتها اللغوية وكذلك ألفاظ بعض ما يلقون عليهم من الأشعار. ولا نغلو إذا قلنا إن قراء الذكر الحكيم كانوا دائما لغويين ونحاة ونرمز إلى ذلك فى عصر المرابطين بمروان بن عبد الملك بن سمجون المتوفى بطنجة سنة ٤٩١ هـ‍/١٠٩٧ م فقد ذكر عنه ابن عبد الملك المراكشى أنه تصدّر قديما لإقراء القرآن، وكان مقرئا مجودا ذا حظ من الشعر يذهب فيه إلى التقعير (٣) وكان لغويا يستظهر الغريب فى أشعاره إلى حد التعمق اللغوى البعيد.

---

(١) راجع حجى ١/ ١٥٩.
(٢) النبوغ المغربى ١/ ٣١٤.
(٣) الذيل والتكلمة لابن عبد الملك المراكشى ٨/ ٢/٣٧٢.