كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

٥ - المجتمع - المرأة - ج: 8 - ص: 52

إذا رقصت أبصرت كلّ بديعة ... ترى ألفا حينا، وحينا هى النون

فهى تتحرك فى رقصها حركات شتى، تارة ترى معتدلة، وتارة تتثنى وتبالغ فى الثنى حتى لتصبح مثل القوس أو مثل النون. ويرسم لنا على بن يوسف بن خروف القرطبى نفس الصورة فيقول فى راقص ولعلها راقصة (١):

ومنوّع الحركات يلعب بالنّهى ... لبس المحاسن عند خلع لباسه

متأوّدا كالغصن وسط رياضه ... متلاعبا كالظبى عند كناسه (٢)

بالعقل يلعب مقبلا أو مدبرا ... كالدّهر يلعب كيف شاء بناسه

ويضمّ للقدمين منه رأسه ... كالسيف ضمّ ذبابه لرآسه (٣)

واشتهر فى القرن السابع أبو الحسن المرسى وكل تلحين بالأندلس والمغرب فى شعر متأخر فهو من صنعته. وقد أخذ ملوك قشتالة منذ القرن الخامس الهجرى يجذبون إليهم بعض المغنين والمغنيات الأندلسيات ويقيمون لهم الحفلات وكان لذلك أثره البعيد فى نشأة الموسيقى عند الاسبان، إذ لم يكن يعرفون قبل الغناء العربى وما صحبه من موسيقى سوى ترانيم الكنائس كما يقول ابن سعيد، فعرفوا آلات الموسيقى العربية الكثيرة ورقمها الموسيقية، تدل على ذلك أكبر الدلالة أسماء تلك الآلات فى اللغة الإسبانية، فقد انتقلت إليها بأنغامها وألحانها العربية وهو دين كبير للموسيقى الأندلسية العربية على الموسيقى الأوربية فقد أخرجتها من عالم الترانيم الكنسية إلى عالم الموسيقى المؤلفة فى رقم (نوت) موسيقية بتقديرات لحنية زمنية دقيقة.

[المرأة]

ولم نتحدث حتى الآن عن المرأة فى المجتمع الأندلسى، وكانت تحظى فيه بشئ من الحرية قلما كانت تحظى به أختها فى المشرق، يدل على ذلك من بعض الوجوه أن نجدها تركب مع الأمير فى موكبه إذ نرى ابن حيان يروى أن الأمير عبد الرحمن الأوسط قال لحاجبه عيسى بن شهيد يوما وكان قد طال عليه المرض والمكث فى قصره دون خروج:

---

(١) المغرب ١/ ١٣٧.
(٢) متأودا: متثنيا-كناس الظبى: مأواه فى الشجر.
(٣) ذباب السيف: طرفه القاطع-رآس السيف: مقبضه.