له سيوف طالما سلّها ... من لحظه يحمى ورود الخدود
سبحان من صوّره فتنة ... لخلقه وهو الرحيم الودود
لم أدر أين الثّغر من عقده ... لما تساوى ثغره والعقود
وفى المها ضدّان لم يبرحا ... قساوة القلب ولين القدود
والأبيات تكتظ بالصور وبعنصر المفاجأة الذى يجعلها طريفة كل الطرافة، فالورود فى خدّ صاحبته جنة محفوفة بحمرة شديدة كأنها النار الحامية، وما لحظها إلا حام بسيوفه لورود الخدود، وإنها لفتنة لا تحاكيها فتنة. ويعود إلى التصوير وعنصر المفاجأة، فلا يدرى أين ثغرها ولآلئ أسنانها وأين العقود ولآلئها فقد اختلط عليه الأمر. ويخالها تحمل من المها قساوة قلبه ولين قدّه وقامته. أما مقدمة القصيدة الثانية فجعلها حوارا بينه وبين محبوبته نقطتف منه هذه الأبيات:
فقلت له ونحن بخير حال ... أتفقد من جنان الخلد شيّا
فقال وقد تعجّب من مقالى ... جنان الخلد قد جمعت لديّا
فقلت: فسحر بابل أين أضحى ... فقال: أما تراه بمقلتيّا
فقلت: الورد أين يكون؟ قل لى ... فقال: أما تراه بوجنتيّا
فقلت الشّهد أين؟ فقال: هذى ... شفاهى قد حوت شهدا جنيّا
ويستمر فى حواره مع صاحبته سائلا عن البرق، فتذكر له أنه يطلّ من مبسمها الوضئ ويسألها عن المرآة وجيد الغزال والثريا فتبدى له خدّها الباهى وجيدها الفاتن وقد استدار من حوله عقد جواهر أنيقة. ولولا خوف الإطالة لنقلنا الحوار جميعه، وفى الحق أن شعره يحفل بما يملأ النفس إعجابا بتصاويره وأخيلته ولفظه العذب السائغ ونغمه الموسيقى المصفّى، ولعل ذلك ما دفع المغنين فى اليمن منذ عصره إلى أن يتغنوا بهاتين القصيدتين، وخاصة بمقدمتيهما الغزليتين البديعتين.
على بن محمد العنسىّ (١)
يمنى صنعانى، نشأ بمدينة صنعاء فى بيت علم وفضل، وبدأ بحفظ القرآن واستظهار الأشعار ثم اختلف إلى مجالس النحاة والفقهاء وعلماء المنطق، حتى إذا تزود من كل ذلك
(١) انظر فى ترجمة العنسى وأشعاره البدر الطالع للشوكانى ١/ ٤٧٥ وكتاب نشر العرف لزيارة ٢/ ٢٨٠ وراجع فيه تراجم شرف الدين القاسم والمتوكل القاسم بن الحسين والسيد عبد الله بن على الوزير ومصطفى الحموى وأحمد بن عبد الله الجربى وصلاح بن الحسين.
