كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

١ - المجتمع السودانى - (ب) المرأة ومكانتها فى التصوف - ج: 10 - ص: 638

وإقليم التاكا فى شرقى السودان، وحظى عند العرب والفونج. وكان الشيخ ابو سرور الفضلى يتخذ مركز دعوته فى الحلفاية شمالى الخرطوم مدرسا العقائد فى خلواته، ثم ينتقل إلى دارفور فى أقصى الغرب ويدرس فيها لطلابه أو مريديه ثم لا يلبث أن يهاجر إلى دار صليح.

ويذكرون عن الشيخ العبيد أنه كان يتخذ قريتين مركزا لدعوته، وفيهما بنى مسجدين وخلواتهما وهما: النخيرة وأم ضبان، وكان يقيم فى الأولى فصلى الخريف والشتاء ثم ينتقل إلى أم ضبان وظل على هذه الحال إحدى وعشرين سنة. وكان للشيخ عبد الرحمن بن جابر ثلاثة مساجد: مسجد فى دار الشائقية ومسجد فى كورتى ومسجد فى الدفار، وكان يقرئ فى كل مسجد أربعة شهور. وقد يرحل الشيخ بأهله وبعض مريديه من موطنه إلى موطن آخر لبثّ دعوته الصوفية فيه، كما صنع الشيخ محمد بن دفع الله فى رحيله بأهله من أبيض ديرى شمالى الخرطوم إلى غابة رفاعة فى وسط إقليم الجزيرة، وأقام بين عرب رفاعة سبع عشرة سنة.

[(ب) المرأة ومكانتها فى التصوف]

لم نعرض-حتى الآن-للمرآة السودانية وصلتها بالتصوف، وكان لها غير قليل من المكانة الروحية والاجتماعية فى عهد الفونج، ويذكر ود ضيف الله أن فاطمة بنت سالم كانت واسعة الثراء وكان عبيدها تجار الهند والريف. وكان النساء فى غربى السودان يشاركن الرجال فى جميع أحوالهم ما عدا الحروب، وبالمثل فى قبيلة الرباطاب إذ كانت المرأة فيها تنوب عن الرجل فى التعزية، وكان لها نفوذ واضح فى حفلات تنصيب الملوك بغربى السودان. ويدل بصفة عامة على ما كان للمرأة من سيادة فى الأسرة استمرار انتظام الانتساب إليها فابنها ينتسب إلى خاله يقول المقريزى عن البجة شرقى السودان إنهم يورثون ابن البنت وابن الأخت دون ولد الصلب، وكان يفضّل فى النوبة ابن الأخت على الابن فى وراثة الملك، وتأثر بهم فى ذلك عرب جهينة حين اختلطوا بهم، وكان ذلك شائعا فى بعض جهات دارفور وكردفان، وهو بقية فى السودان من طور سيادة المرأة فى الأسرة إذ كان الرجل فى بدء الحياة الإنسانية معرضا للخطر لقيامه بصيد الحيوانات الوحشية وبالحرب وكانت هى المسئولة عن الأولاد، وقد أبطل الإسلام نظام الأمومة ودعا إلى الأخذ بنظام الأبوة فى الانتساب والميراث قائلا: {اُدْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ}.

ولعل فى ذلك كله ما يدل على ما كانت تحظى به المرأة فى عهد الفونج من مكانة اجتماعية، ولذلك كان طبيعيا أن تحضر دروس العلماء وحلقات الشيوخ، ويدل على عنايتها بذلك عناية كبيرة ما ذكره ود ضيف الله عن حلقة الشيخ حمد ود أمريم من أن النساء اللائى كن يحضرنها وأخذ عليهن العهد وأصبحن من أتباعه كنّ أكثر من الرجال أضعافا مضاعفة، وأكثرهن من