كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

٢ - شعراء الطبيعة والخمر - عبادة بن ماء السماء الأنصارى - ج: 8 - ص: 309

أئمتهم، غير أنهم جميعا لم يكونوا يستظهرون شيئا من العقيدة الشيعية. ويبدو أن عبادة تبع يحيى إلى مالقة يمدحه ويسبغ عليه يحيى من نواله، حتى إذا كانت سنة ٤١٩ ضاعت منه عطايا يحيى وأهل بيته له، وكانت مائة مثقال ذهبا فاغتم غما شديدا، وكان ذلك سبب وفاته.

ويشيد ابن بسام بعبادة، ويقول إنه كان شيخ الصناعة وإمام الجماعة بزمنه فى قرطبة معللا ذلك بأنه سلك إلى الشعر مسلكا سهلا، فقالت له غرائبه: مرحبا وأهلا. ولم يكن شاعرا فحسب، بل كان أيضا مؤرخا أدبيّا إذ كان له كتاب فى أخبار شعراء الأندلس، وعنه ينقل ابن سعيد فى المغرب بعض أخبارهم. وأهم من ذلك ما ذكره ابن بسام-على نحو ما مر بنا فى حديثنا عن الموشحات-من أنه هو الذى «نهج لأهل الأندلس طريقتها-وكأنها لم تسمع بالأندلس إلا منه ولم تؤخذ إلا عنه». ومر بنا أن مقدّم بن معافى القبرى-وهو عربى-أول من ابتكرها وأن الرمادى الكندى-وهو أيضا عربى-تطور بها بعض التطور، ثم خلفه عبادة الخزرجى الأنصارى فأعطاها شكلها النهائى. ومرّ بنا نقض دعوى أنها نشأت على غرار أغان رومانسية إسبانية فقد نشأت وتطورت وأخذت صيغتها النهائية على أيدى عرب تطويرا منهم-كما ذكرنا فى حديثنا عن الموشحات-لفن المسمطات المشرقية.

وكان عبادة-بحق-إمام الشعراء فى زمنه، وما رواه ابن بسام له منه-يتميز بمتانة العبارة ونصاعتها وبحسن الأداء الموسيقى وبجمال الأخيلة، وله مبهورا بجمال صاحبته وجمال أناملها التى شبهها بالعنّاب:

سقى الله أيّامى بقرطبة المنى ... سرورا كرىّ المنتشى من شرابه

وكم مزجت لى الراح بالرّيق من يدى ... أغرّ يرينى الحسن ملء ثيابه

تعلّلنى فيه الأمانى بوعدها ... وهيهات أن أروى بورد سرابه (١)

سل العنم البادى من السّجف دالفا ... لتعذيب قلبى هل دمى من خضابه (٢)

وهو يذكر أيام شبابه الماضية بقرطبة، ويدعو لها أن تسقى سرورا ترتوى به وتنتشى كانتشاء صاحب الخمر من شرابه، ويذكر كم شرب الخمر فيها من يد حسناء وكيف كان يعلل نفسه بلقائها ووعدها، غير أنه كان دائما سرابا لا يتحقق، ويتساءل هل خضاب

---

(١) الورد: الماء الذى يرده الناس، وقد أضافه إلى السراب تخيلا.
(٢) العنم: الخضاب الأحمر وأراد به الأنامل. السجف: ستر الخيمة بجانب بابها. دالفا: مقبلا.