كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الثانى الثقافة - ٢ - علوم الأوائل: تفلسف ومشاركة - ج: 5 - ص: 284

وخلان الوفا، وكتموا أسماءهم وبثوها فى الوراقين (١)». ويسمى أبو حيان طائفة من مؤلفى هذه الرسائل هم زيد بن رفاعة وأبو سليمان المقدسى وأبو الحسن على بن هرون الريحانى وأبو أحمد المهرجانى والعوفى، ويشير إلى أنه شركهم آخرون غيرهم (٢). ويبدو أن هؤلاء المتفلسفة الكثيرين كانوا يعدّون مادة هذه الرسائل وأن أبا سليمان المقدسى هو الذى أخرجها وأعطاها صورتها النهائية، ولذلك ينسبها إليه معاصره أبو سليمان المنطقى السجستانى أكبر متفلسفة بغداد حينئذ، إذ يقول عنه: «له الرسائل الإحدى والخمسون المسماة رسائل إخوان الصفا (٣)». والمظنون أنه أضيفت إليها فيما بعد رسالة، فأصبحت اثنتين وخمسين رسالة، منها ١٤ رسالة فى الرياضيات والمنطق و ١٧ فى العلوم الطبيعية وعلم النفس و ١٠ فى الميتافيزقا والإلهيات و ١١ فى التصوف والتنجيم والسحر. وهى مغموسة فى الأفلاطونية، وتشوبها نزعات أرسططاليسية وأفكار مانوية وإسماعيلية، وتهبط درجات عن مستوى الفلسفة والعلم المعاصرين لها، ولعل ذلك ما جعل أبا حيان يقول عنها إنها نتف من كل فن بلا إشباع ولا كفاية، وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات، وقد عزّ الصواب فيها لغلبة الخطأ عليها. ويقول إنه عرض منها عدة رسائل على شيخه أبى سليمان المنطقى السجستانى فنظر فيها أياما، واختبرها طويلا، وردّها عليه قائلا: «تعبوا وما أغنوا. .

وحاموا وما وردوا». ويردّ أبو سليمان على نظريتهم فى وصل الدين أو الشريعة بالفلسفة ردا طويلا سنلخصه فى الفصل الخامس ومن قوله: إن الدين وحى من السماء والفلسفة من عمل العقل، ولا حاجة للدين بالفلسفة بكل فروعها من رياضيات وطبيعيات ومنطق وموسيقى (٤))

على كل حال توضح لنا هذه الرسائل لإخوان الصفا كيف أن الثقافة الفلسفية كانت شائعة فى كل الأوساط، حتى لتلجأ جمعية سرية إسماعيلية لاتخاذها وسيلة لنشر مذهبها.

وظن بعض المعاصرين حين رأوا فى هذه الرسائل إنكارا لفكرة الإمام المهدى المختفى أن العصابة التى اجتمعت لتأليفها لم تكن شيعة وهو ظن مخطئ حقا يؤيد هذا الإنكار أنهم لم يكونوا إماميين يؤيدون فكرة الإمام المهدى المختفى، ولكنهم كانوا أكثر إيغالا فى التشيع إذ كانوا يعتنقون المذهب الإسماعيلى، يدل على ذلك مثل قولهم فى أهل البيت: «هذه الولاية المخصوصة لأهل بيت الرسالة لا يحتاجون فيها إلى مدبّرين غيرهم وإلى علماء سواهم، ولا يطلع الناس على أسرارهم. . إن هو إلا علم إلهى وتنزيل ربانى، تنزل به

---

(١) الإمتاع والمؤانسة ٢/ ٥.
(٢) الإمتاع والمؤانسة ٢/ ٤.
(٣) صوان الحكمة ص ٣٦١.
(٤) الإمتاع والمؤانسة ٢/ ٦.