كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الثانى الثقافة - ٣ - علوم اللغة والنحو والبلاغة والنقد - ج: 5 - ص: 302

وتسهم العراق فى نظم القصائد المعروفة بالبديعيات. وعلى (١) بن عثمان الإريلى المتوفى سنة ٦٧٠ هو أول من فتح الطريق إلى هذا الاتجاه، فقد نظم قصيدة فى مديح بعض معاصريه وضمّن كل بيت فيها لونا من ألوان البديع، وذكر بإزاء كل بيت اللون الذى يطوى فيه، ولم تصل إلينا القصيدة غير أن صاحب فوات الوفيات ذكر منها ستة وثلاثين بيتا.

وإذا مضينا إلى القرن الثامن من التقينا بصفى الدين الحلى المتوفى سنة ٧٥٠ للهجرة ورأيناه ينظم قصيدة فى مديح الرسول صلى الله عليه وسلم على شاكلة بردة البوصيرى مفتتحا لها بقوله:

إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم ... واقر السلام على عرب بذى سلم

وهى مائة وخمسة وأربعون بيتا من وزن البسيط، وكل بيت فيها يحمل محسنا من محسنات البديع، وهى تضم نحو مائة وخمسين محسنا، إذ جعل للجناس فيها اثنى عشر لونا صورها فى الأبيات الخمسة الأولى، وواضح أن مطلعها يشتمل على المحسن المعروف باسم براعة الاستهلال، كما يشتمل على لونين من الجناس بين سلام وسلم وبين العلم وسلم.

وقد سماها الكافية البديعية فى المدائح النبوية وصنف لها شرحا سماه النتائج الإلهية فى شرح الكافية البديعية. ويذكر فى مقدمته للشرح أنه قرأ ثلاثين كتابا قبل تأليفه لبديعيته وأنه زاد على ما قرأ محسنات جديدة. وتلقانا بعد صفى الدين بديعيات أخرى وشروح وتلخيصات لكتب البلاغة، ويستمر العلماء فى صنع هذه التلخيصات والشروح لافى أزمان المغول والتركمان فحسب، بل أيضا فى زمن العثمانيين، وللشيخ عبد الله السويدى المار ذكره كتاب فى الاستعارة ولمحمد أمين الخطيب العمرى بديعية وشرح لها، وللشيخ إبراهيم الحيدرى كتاب فى البديع ولشهاب الدين الألوسى أبى الثناء شرح وحاشية على كتاب الاستعارات لابن عصام.

وإذا تركنا النشاط البلاغى إلى النشاط النقدى وجدناه على أتمه فى مطالع هذا العصر، وأول ما يلقانا منه كتاب الموازنة بين أبى تمام والبحترى للآمدى (٢) الحسن بن بشر المتوفى سنة ٣٧١ وقد استهل الكتاب (٣) بالحديث عن مذهبين مختلفين فى فهم الشعر ونقده وصنعه وعمله، وهما مذهب المجددين من أنصار أبى تمام أصحاب المعانى والفلسفة والبديع، ومذهب المحافظين من أنصار البحترى الذين يتمسكون بعمود الشعر العربى

---

(١) انظر فى ترجمة على بن عثمان كتاب فوات الوفيات (طبعة محمد محيى الدين عبد الحميد) ٢/ ١١٨ والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٣٦.
(٢) انظر فى الآمدى معجم الأدباء ٨/ ٧٥ وإنباه الرواة ١/ ٢٨٥ وما به من مراجع وروضيات الجنات ٢١٩.
(٣) راجع فى تحليل كتاب الموازنة كتابنا النقد (طبع دار المعارف) ص ٦٤ وما بعدها وكتابنا البلاغة تطور وتاريخ ص ١٢٨.