كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الثانى الثقافة - ٤ - علوم التفسير والحديث والفقه والكلام - ج: 5 - ص: 548

وهذا الاتجاه فى التفسير كان يرافقه اتجاه شيعى فى بيئات الشيعة المختلفة بإيران، وكانوا ينسبون من قديم إلى أئمتهم من مثل جعفر الصادق والحسن بن على العسكرى المتوفى سنة ٢٦٠ تفاسير بأسمائهم، ومن مفسريهم فى أواخر القرن الثالث محمد بن مسعود السّلمى رأس الإمامية بخراسان، ومن أشهر تفاسيرهم فى هذا العصر تفسير الطوسى أبى جعفر محمد بن الحسن المتوفى سنة ٤٦٠ وكان قد نشأ فى طوس، ثم رحل إلى العراق فى الثالثة والعشرين من عمره، وظل ببغداد إلى أن أصبح شيخ الطائفة ومرجع فتياها ومن أجل ذلك وضعناه فى القسم الخاص بالعراق. ونلتقى بتفسير الطبرسى (١) أبى على الفضل بن الحسن المتوفى بطوس سنة ٥٥٢ ولقبه الطبرسى نسبة إلى طبرستان، وقد سمى تفسيره مجمع البيان. وهو فى ثلاثين مجلدا.

أما الاتجاه الصوفى فمن التفاسير فيه تفسير أبى عبد الرحمن السلمى المتوفى سنة ٤١٢ وسماه «حقائق التفسير» وأهم منه تفسير القشيرى الذى مر ذكره فى حديثنا عن التصوف، وهو فى تفسيره كعقيدته صوفى سنى، بعيد عن متاهات الاتحاد بالذات العلية ووحدة الوجود مما يلجّ فيه بعض متفلسفة الصوفية، وتغلب عليه روح الوعظ، ومثله فى هذا الاتجاه الغزالى فى بعض ما يعرض له من آى الذكر الحكيم، ولأخيه أبى الفتح أحمد بن محمد الغزّالى الواعظ المذكور بين المفسرين فى العراق، تفسير ينحو فيه نحو الوعظ والتصوف، لا يزال مخطوطا.

ومن التفاسير العامة تفسير أبى الليث نصر بن محمد السمرقندى المتوفى سنة ٣٧٣ وسماه «بحر العلوم» وتفسير الثعلبى (٢) النيسابورى المتوفى سنة ٤٢٧ وتغلب عليه النزعة القصصية والنقل عن الإسرائيليات ولتلميذه الواحدى المذكور آنفا شراح ديوان المتنبى ثلاثة تفاسير:

البسيط والوسيط والوجيز وله كتاب «أسباب النزول» واختصر الفرّاء البغوى الحسين بن مسعود المتوفى سنة ٥١٠ تفسير الثعلبى وسمّى مختصره «معالم التنزيل». ولنظام (٣) الدين بن الحسن النيسابورى المتوفى فى أواسط القرن التاسع الهجرى تفسير سماه «غرائب القرآن ورغائب الفرقان» ويعد مختصرا لتفسير الفخر الرازى ويهتم فيه بذكر القراءات.

وظل علم الحديث ناهضا فى إيران لهذا العصر، ومرّ بنا فى كتاب العصر العباسى الثانى ما يصور مدى نهضته فى هذا الإقليم، فقد كان من إنتاجه صحيح البخارى وصحيح مسلم

---

(١) انظر فى الطبرسى روضات الجنات ص ٥١٢ ومقدمة تفسيره بقلم محسن الأمين وما بها من مراجع.
(٢) راجع فى الثعلبى معجم الأدباء ٥/ ٣٦ وطبقات المفسرين ص ٥ وطبقات القراء ١/ ١٠٠ وابن خلكان ١/ ٧٩ وإنباه الرواة ١/ ١١٩ وروضات الجنات ٦٨ والسبكى ٤/ ٥٨ والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٨٣
(٣) انظره فى روضات الجنات ص ٢٢٥.