مختلف الأجيال، مع الحلم ومع التقوى والورع، ومع ما ألقى عليه من محبة أهل زمنه وإجلالهم.
ويتوفى بعده فى السنة التالية القاضى ابو الفضل كمال الدين محمد بن الشّهرزورى وكان قد ولى القضاء لعماد الدين زنكى فى الموصل، وتوفّى فالتحق بابنه نور الدين فولاّه القضاء فى دمشق وارتقى عنده إلى درجة الوزارة، وأقرّه صلاح الدين بعد وفاة نور الدين على عمله ومنصبه، ولم يلبث أن توفى. وفيه يقول فتيان من مرثية طويلة:
عدم الإسلام معدوم المثال ... وهوت من أوجها شمس المعالى
ولسان الشّرع قد ألبس عيّا ... بعد أن كان جريئا فى المقال
وسماء الدين قد ران على ... بدرها النّقصان من بعد الكمال
والقضايا قاضيات نحبها ... إثره حزنا على تلك الخلال
مات من كان لأهل العلم كهفا ... وثمالا محسنا أىّ ثمال (١)
وهو يبكى الإسلام والقضاء وعلوم الشريعة فيه، إذ كان له القضاء والفتوى كما كان له الفقه والشريعة. وكانت له فضائل كثيرة بجانب علمه وفقهه، إذ كان جوادا وغيثا مدرارا، كما كان مرجعا للعلماء-كما يقول فتيان-وثمالا وسندا لهم وموئلا. ويتوفّى تقى الدين عمر صاحب حماة فيؤبنه بمرثية يقول فيها:
أباح ثغور الكفر بالسيف عنوة ... وسدّ ثغور السّلم بالطّعن فى الثّغر
وكيف يلام المسلمون على الأسى ... وقد عدم الإسلام ناصره عمر
لقد كان يلقى المرهفات بوجهه ... وسمر القنا بالصّدر فى الورد والصّدر (٢)
وكان يردّ الجحفل المجر وحده ... يمسّون بالأيدى الظهور من الخور (٣)
وهو يشيد ببسالته فى حرب حملة الصليب ويصور حزن المسلمين عليه، إذ خسروا فيه بطلا من أبطالهم طالما دوّخ الصليبيين، وطالما نازلهم راميا بنفسه فى أتون الحرب مقبلا دائما معرّضا وجهه للسيوف وصدره للرماح، وكم ردّ من جحافلهم الكثيرة وولوا أدبارهم فزعين مروّعين.
ويتوفّى الملك الظاهر غازى بن صلاح الدين صاحب حلب، فيؤبنه بمثل قوله:
لئن كان خلق الخلق من طين آدم ... فمن نور خلق الله خلقك يا غازى
(١) الثمال: الملجأ والغياث
(٢) المرهفات: السيوف. القنا: الرماح
(٣) المجر: الكثيف
