كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل العاشر الأعشى - ٢ - حياته - ج: 1 - ص: 338

إذ نراه كثير الحديث عن القيان مثل هريرة وقتيلة وجبيرة بل إنه ليتحدث عن البغايا اللائى يبعن أعراضهن (١)، ويقرنه ابن سلام فى هذا الصدد بامرئ القيس فيقول: «وكان من الشعراء من يتألّه فى جاهليته ويتعفف فى شعره ولا يستبهر بالفواحش. . ومنهم من كان يتعهّر ولا يبقى على نفسه ولا يتستر، منهم امرؤ القيس ومنهم الأعشى (٢)». وقد تمدح فى شعره كثيرا بالقمار كقوله مفتخرا بعشيرته (٣):

من شباب تراهم غير ميل ... وكهولا مراجحا أحلاما (٤)

ولقد تصلّق القداح على النّيب ... إذا كان يسرهنّ غراما (٥)

فهم يضربون قداح الميسر على النوق الضخمة التى يتأبى غيرهم أن يضربها عليها اعتزازا بها. أما الخمر فهو أكبر شاعر تغنى بها فى الجاهلية.

وطبيعى لمن تكون حياته على هذا النحو من المجون والإثم فيه أن يكون وثنيّا متعمقا فى وثنيته وأن لا يعتنق الإسلام ولا غير الإسلام من الأديان السماوية، وقد زعم لويس شيخو أنه كان نصرانيّا، وشاركه فى هذا الزعم بعض المستشرقين مستدلين على ذلك بأنه كان يمدح أساقفة نجران ويتصل بالبيئات المسيحية فى الحيرة وبمثل قوله فى القصيدة رقم أربع وثلاثين:

ربّى كريم لا يكدّر نعمة ... وإذا يناشد بالمهارق أنشدا

والمهارق هنا الصحف الدينية. فكأنه يعترف بأنه نصرانى، ترتّل لربه الأناشيد الكنسية. غير أن هذا ليس حتما، فقد تكون لدى الوثنيين من الجاهليين مهارق كانوا يتلون فيها بعض أدعيتهم. وقد يكون البيت دخيلا على القصيدة، وسنعرف بعد قليل أن راوى ديوانه كان مسيحيّا، وأغلب الظن أنه هو الذى أدخل هذا البيت فى القصيدة، كما أدخل فى قصيدة أخرى قسمه بالمسيح فى قوله (٦):

---

(١) الديوان، القصيدة رقم ٢٢.
(٢) ابن سلام ص ٣٤ ويستبهر فى الفواحش يتبجح بذكرها ويفصح عما حقه أن يكتتم.
(٣) الديوان، القصيدة رقم ٣٨.
(٤) ميل: جمع أميل وهو الجبان. مراجحا: راجحى العقول.
(٥) تصلق: تضرب. النيب: الإبل الكبيرة. اليسر: القمار.
(٦) انظر الديوان، القصيدة رقم ٢٣ البيت ١٦.